2. Жизненные и личностные смыслы родителей, воспитывающих детей дошкольного возраста

Родительство, согласно представлениям различных психологических школ и направлений, является универсальным феноменом человеческой жизни и истории. Однако сама концепция родительства значительно меняется как с течением времени, так и в зависимости от социальных групп или индивидов, выражающих те или иные взгляды. Исследование исторического процесса изменения взглядов на феномен родительства предпринимается в последнее время все чаще, но, тем не менее, находится еще, скорее, в зачаточном состоянии.

Родительство − это, действительно, великая ответственность, ведь от того, какие образцы, ценности, смыслы заложат родители в душу ребенка, во многом зависит его дальнейшая судьба. Всем хорошо известно, что появившийся в семье ребенок так или иначе будет обладать семейными свойствами и чертами. Смысл повторяющегося поведения заложен в природе человека. Еще не имея собственных суждений ребенок полностью полагается на отношение к миру своих родителей. Они первыми в его жизни показывают, как необходимо и возможно относиться к тем или иным событиям в жизни. Поведение и реакции родителей показывают детям, как должно и можно вести себя с окружающими людьми, как поступать в критических ситуациях. По сути родители своим поведением, словами и поступками программируют своих детей на повторение своей, родительской судьбы, так как закладывают в них с колыбели своё понимание жизни, свои жизненные и личностные смыслы, проецируют на них свои ошибки и свои победы, достижения и ожидания.

Таким образом, сложившаяся ситуация требует внимательного изучения феномена родительства, в том числе и пристального внимания заслуживает проблема изучения жизненных и личностных смыслов родителей, их смысловых установок, смысловых ориентаций, а так же способов их трансляции.

Категория «смысла» в психологии представляется весьма и весьма сложной, так как интегрирует в себе базовые психологические аспекты человеческого бытия. По мнению многих психологов смысл практически невозможно изучить и пересказать, смысл имеет отношение к субъективной реальности человека и является одной из фундаментальных категорий в субъективном подходе к изучению психических явлений, а также, как отмечает Д.А. Леонтьев, «находится на пересечении деятельности, сознания и личности, связывая между собой все три фундаментальные психологические категории» [4, с. 4].

Понимание смысла впервые возникло в философско-теологическом учении и науках о языке (лингвистика, семиотика). Постановка же проблемы исследования смысловых образований личности в психологии принадлежит психоаналитическому подходу (З. Фрейд, А. Адлер, К.Г. Юнг и др.).

Более детальное теоретическое обоснование данного понятия представлено в зарубежной психологии В. Франклом, Дж. Ройсом, Ф. Фениксом, С. Мадди, Дж. Бьюдженталем, И. Яломом. Представления о смысле во всех вышеперечисленных подходах разрабатывались независимо друг от друга и были ориентированы прежде всего на определение основных характеристик смысла, а именно его значимости, индивидуальной неповторимости, осознанности и выраженности, социокультурной и когнитивной детерминации, ситуативной изменчивости и зависимости от актуального состояния субъекта.

В отечественной психологии представления о категории смысла начинают формироваться в работах Л.С.Выготского в контексте анализа сознания. Позднее в русле деятельностного подхода в концепции А.Н.Леонтьева, в работах которого подчеркивается мысль о том, что источником порождения смысла выступают реальные жизненные отношения субъекта, а смыслообразующим фактором выступает мотив деятельности. Дальнейшее развитие представлений о природе и структурной организации смысловой сферы личности связано с введением рядом авторов родственных понятий: смысловая сфера личности (Б.С. Братусь), смысловое образование (Е.В. Субботский, Е.Е. Насиновская, Е.З Басина), смысловая установка и динамическая смысловая система (А.Г. Асмолов), смысловой конструкт, негативные и конфликтные смыслы (В.В. Столин), операциональный смысл (О.К. Тихомиров), смыслостроительство (Ф.Е. Василюк) что, в свою очередь, послужило существенным вкладом в разработку концептуального аппарата для построения общепсихологической теории смысла.

На сегодняшний день в психологии наиболее систематизированной, всесторонне описывающей смысловую реальность личности является монография Д.А. Леонтьева. Выделяя три плоскости психологического анализа существования смыслов – плоскость объективных отношений между субъектом и миром, образ мира в сознании субъекта и психологический субстрат смысла, - Д.А. Леонтьев определяет смысл как «отношение между субъектом и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению)» [4, с. 114].

В контексте проблематики изучения жизненных и личностных смыслов родителей, воспитывающих детей раннего и дошкольного возраста для нас представляется необходимым более детальное рассмотрение понятий жизненный смысл (жизненная необходимость), смысл жизни (развитие и стремление) и личностный смысл (составляющая индивидуального сознания, его пристрастность). Жизненный смысл в свою очередь первичен по отношению к личностному смыслу. На основе смысла жизни личность избирает и формирует свой жизненный путь. Как отмечает Серый А.В., данные понятия являются обобщающими категориями, включающими в себя более частные смысловые образования и отражающие иерархические взаимосвязи между компонентами мотивационно-потребностной, ценностно-смысловой сферами личности и разноуровневыми структурами сознания.

Подчеркивая уникальность и неповторимость смысла жизни каждого человека В. Франкл пишет: «Смысл – это скорее то, что надо найти, чем то, что дается. Человек не может его изобрести, он должен его открыть».

Обсуждая проблему смысла жизни, К.А. Абульханова-Славская подчеркивает, что «смысл жизни – это психологический способ переживания жизни в процессе её осуществления. Это не только будущее, не только жизненная цель, это «психологическая» кривая постоянного осуществления, поэтому, достигая конкретных целей в жизни, мы не утрачиваем её смысла, а напротив, усиливаем его, убеждаемся в нём» [1, с. 73].

Останавливаясь на характеристике смысла жизни как особой психической реальности, В.Э. Чудновский определяет его как идею, содержащую в себе цель жизни человека, «присвоенную» им и ставшую для него ценностью чрезвычайно высокого порядка, настолько высокого, что потеря смысла жизни может привести к решению человека покончить со своим существованием. А.А. Бодалев пишет, что «под смыслом жизни в психологии понимается отраженная в сознании и переживаниях человека как субъективно предельно значимая для него и превратившаяся в главный регулятор его поведения какая-то ценность, ставшая его собственной, самой большой ценностью» [2, с. 55].

Василюк Ф.Е., подчеркивая бытийность понятия смысл отмечает, что смысл это «…пограничное образование, в нем сходятся сознание и бытие, идеальное и реальное, жизненные ценности и бытийные возможности их реализации» [3, с. 129]. Являясь особым психическим образованием, обладая особой свойственной только ему спецификой возникновения, приобретая на протяжении жизни человека относительную устойчивость и эмансипированность от «внешнего» и «внутреннего», смысл жизни, может существенно влиять на жизнь человека. Смысл открывает человеку его жизненную перспективу. Иерархическая структура смысла жизни является динамической системой, динамика которой обусловлена следующими факторами: социальными обстоятельствами, индивидуальными и возрастными особенностями, субъективной активностью и жизненным опытом.

Таким образом, анализ существующих подходов к проблеме смысла жизни в феноменологическом плане позволяет нам выделить ряд существенных определений, описывающих данный феномен:

- смысл жизни в различных школах и направлениях охватывает проблему бытия человека в мире и отождествляется с такими понятиями как жизненные цели, ценности и смысложизненные ориентации;

- качественное своеобразие содержание смысла жизни зависит от индивидуальных особенностей субъекта, его системы ценностей.

Основополагающей «формой познания субъектом его жизненных смыслов, презентации их в его сознании» согласно деятельностному подходу выступают личностные смыслы [5, с. 113]. Являясь компонентами более сложной системы личности и выступая связующим звеном между ее различными подсистемами, личностные смыслы представляют собой многоуровневую систему, организованную в определенной иерархической последовательности, отражающую процессы развития и функционирования личности на различных этапах жизнедеятельности человека.

Личностный смысл представляет собой индивидуализированное отражение действительности, выражающее отношение личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность и общение. Самые различные проявления культуры и, шире, общественных отношений, усваиваемые субъектом в процессе интериоризации социальные нормы, роли, понятия языка, ценности и идеалы, воспринимаемые им действия и поступки других людей могут приобрести для него личностный смысл, стать «значением-для-меня». Взаимоотношения между опредмеченными в действительности значениями и личностными смыслами — это взаимоотношения между общественным и индивидуальным в жизни личности. Введение представлений о личностных смыслах позволяет понять двойственную качественную структуру такого общественного явления, как личность; социально-типические проявления личности — это системные социальные качества первого порядка, в то время как ее личностно-смысловые проявления — системно-специфические интегральные социальные качества второго порядка. Личностно-смысловые качества не противостоят социально-типическим системным качествам личности, а представляют собой специфическую, преобразованную в процессе деятельности форму их существования в индивидуальной жизни личности.

Личностный смысл представляет собой важный, но не единственный момент функционального развития мотивационно-смысловых отношений личности. При анализе этих отношений необходимо учитывать движение как от деятельности к индивидуальному сознанию, так и от индивидуального сознания к поведению личности. В этом функциональном развитии выделяются следующие составляющие мотивационно-смысловых отношений субъекта к миру, другим людям и самому себе: социальная позиция субъекта как члена той или иной социальной общности; побуждающие субъекта к деятельности мотивы, задаваемые этой позицией; реализуемые деятельностью объективные отношения субъекта к объектам и явлениям; приобретенный в свете тех или иных мотивов личностный смысл; личностный смысл как отражение в индивидуальном сознании отношения субъекта к этим объектам и явлениям; выражающие личностный смысл в поведении смысловые установки; регулируемые смысловыми установками поступки и деяния

Принцип деятельностного опосредствования личностных смыслов позволяет отграничить личностные смыслы от существующих на поверхности сознания субъективных переживаний вроде симпатий, антипатий, желаний, хотений и т. п., изменяющихся непосредственно под влиянием речевых воздействий. Подобные субъективные переживания, как и эмоции, выполняют функцию оценки личностных смыслов и тем самым способствуют осознанию субъектом его отношения к действительности. При несовпадении субъективных переживаний и личностных смыслов, например несовпадении антипатии к близкому человеку, возникшей в какой-либо прямо не затрагивающей мотивы субъекта ситуации, и личностного смысла этого человека изменятся, скорее, направленность и знак субъективных переживаний, чем личностный смысл этого человека

Таким образом, личностные смыслы родителей как достаточно сложная категория для изучения могут выступать в аспекте субъективно-личностной значимости того или иного явления для родителей, касающегося, например, их представлений о ребенке, эмоционального отношения к нему (принятие-непринятие), отношения к воспитанию, образованию, взрослению ребенка и т.п.