Неофрейдизм

Неофрейдизм усвоив основные ориентации ортодоксального психоанализа, пересмотрело базовую для него категорию мотивации. Решающая роль была придана влияниям социокультурной среды и ее ценностям.

Уже Адлер стремился объяснить бессознательные комплексы личности социальными факторами. Намечен­ный им подход был развит группой исследователей, которых принято объединять под именем неофрейдистов. То, что Фрейд относил за счет биологии организма, заложенных в нем влечений, эта группа объясняла врастанием индивид в исторически сложившуюся культуру. Такие выводы были сделаны на большом антропологическом материале, почерп­нутом при изучении нравов и обычаев племен, далеких от западной цивилизации.

Лидером неофрейдизма принято считать К.Хорни (1885-1953). Испытав влияние марксизма, она доказывала, что все конфликты, возникающие в детстве, порождаются от­ношениями ребенка с родителями. Именно из-за характера этих отношений у него возникает базальное чувство тревоги, отражающее беспомощность ребенка в потенциально враждебном мире. Невроз не что иное, как реакция на тревожность. Опи­санные Фрейдом извращения и агрессивные тенденции являют­ся не причиной невроза, а его результатом. Невротическая мотивация приобретает три направления: движение к людям потребность в любви, движение от людей как потребность н независимости и движение против людей как потребность во власти (порождающая ненависть, протест и агрессию).

Объясняя неврозы, их генезис и механизмы развития конкретным социальным контекстом, неофрейдисты подвергали критике капиталистическое общество как источник отчуждения личности (в смысле, приданном этому термину Марксом' утраты ею своей идентичности, забвения своего Я и т.п).

Ориентация на социокультурные факторы взамен биологических факторов определила облик неофрейдизма.

Гештальт-психология

Новое представле­ние о том, как само это сознание организовано, впервые сло­жилось с появлением на научной сцене школы, кредо которой выразило понятие о гешталъте (динамической форме, струк­туре). В противовес трактовке сознания как «сооружения из кирпичей (ощущений) и цемента (ассоциаций)» утверждался приоритет целостной структуры, от общей организации кото­рой зависят ее отдельные компоненты.

Сама по себе мысль о том, что целое не сводится к обра­зующим его частям, являлась очень древней. С ней можно было столкнуться также в работах некоторых психологов-эксперименталистов. Указывалось, в частности, что одна и та же мелодия, которую играют в разном ключе, воспринимается как та же самая, вопреки тому, что ощущения в этом случае различны. Стало быть, ее звуковой образ пред­ставляет собой особую целостность. Важные факты, касающиеся целостности восприятия, его несводимости к ощущени­ям, стекались из различных лабораторий.Эти и множество ана­логичных фактов говорили о целостности восприятия.

Идея о том, что здесь действует общая закономерность, требующая нового стиля психологического мышления, объе­динила группу молодых ученых. В нее входили М. Вертгеймер (1880-1943), В.Келер (1887-1967) и К.Коффка (1886-1941), ставшие лидерами направления, названного гештальт-психологией.