М. М. Ковалевский как теоретик и историк социальной мысли

13

другие. Традиции немецкой культуры и социально-философские идеи начали овладевать прогрессивными умами российского общества. Например, Галич был первым, кто познакомил русских читателей с Шеллингом, что послужило быстрому распростра­нению шеллингианства. Ковалевский дает подробный анализ этого процесса на российской почве, что должно заинтересовать философов, которые, к сожалению, мало используют в своих ис­следованиях труды Ковалевского. Кстати, с давних пор почему-то существует мнение, что он не любил метафизику по опыту своего учителя О. Конта и всячески избегал философской схоластики. Включенные в этот сборник работы свидетельствуют о том, что Ковалевский не пренебрегал философскими изысканиями, активно исследовал опыт становления философских традиций в России и их своеобразие. В целом Ковалевский в своих статьях показал линии взаимодействия российских духовных традиций с евро­пейской и выступал против однобокого влияния одной традиции на нашу культуру. Эта проблема актуальна и сейчас, когда рос­сийская современная гуманитарная мысль в своих направлениях разделилась на те же движения, которые существовали в России с начала 30-х годов XIX века. Работы Ковалевского чрезвычайно актуальны сегодня и с той точки зрения, что открытие «новых Америк» в обсуждении специфики российских духовных исканий и взаимодействий не привнесет должного научного прогресса.

Представленные работы говорят о том, что Ковалевский актив­но интересовался историей общественной мысли Европы и своего отечества — России, в частности социологии. Российским социо­логам Ковалевский посвятил ряд работ, написанных в основном в последние годы его жизни. Замечание Н.И. Кареева в том, что он не включил русских социологов, принимавших участие в обсуждении тех же проблем, что и западные, в свою книгу «Современные социо­логи» можно считать необоснованным. Ковалевским созданы очерки о жизни и творчестве многих отечественных социологов и других гуманитариев, творчество которых высоко оцениваются с точки зрения вклада их в социологию и в целом в социальную мысль. Это статьи о Н. А. Чернышевском, Л.Н. Толстом, И. С. Тургеневе, „ А. И. Чупрове, И. И. Иванюкове, Е.В. Де Роберти, С. А. Муромцеве, А. И. Герцене, Н.К. Михайловском, В. О. Ключевском, которые не вошли в данное издание.

Кроме того, необходимо подчеркнуть, что анализируя на­учные воззрения западных ученых, Ковалевский соотносит их

14

взгляды с взглядами и трудами соотечественников, что весьма справедливо.

К сожалению, объем данного издания не позволяет включить работы по политической социологии и политологии. Подобные исследования занимали в творчестве Ковалевского большое место, и его можно считать одним из зачинателей отечественной научной традиции по этим направлениям. Опыт его чрезвычайно интересен и актуален. Сегодня, с развитием этих научных направлений, не­обходимо переиздание и этих работ, которые, к сожалению, недо­статочно включены в научный и учебный процесс.

В книгу не вошли также те работы, которые в разных вариантах переизданы в последние годы в качестве учебных пособий.

Надеюсь, что настоящее издание будет способствовать расшире­нию кругозора заинтересованного читателя и познанию творчества выдающегося ученого, зачинателя отечественной академической социологии.

В работах Ковалевского, как писал С. Котляревский, историк и его современник, обнаруживается «неустанное стремление к знанию, стремление охватить широкие его перспективы, вера в развитие человечества, соединенные с благожелательной и мудрой терпимо­стью к людям». Труды Ковалевского важны не только как носители определенной информации, но и как проявление души, духовных исканий автора.

Выражаю благодарность за активную помощь в подготовке издания зам. директора библиотеки им. А. М. Горького М. Э. Кар­повой, сотрудникам факультета социологии СПбГУ В.М. Павловой и Т.Н. Бариновой.

Почетный председатель

Социологического общества им. М.М. Ковалевского

профессор А. О. Бороноев