
- •Гумилев л. Древняя Русь и Великая степь
- •Оправдание книги
- •Постановка проблемы
- •Хазария и ойкумена до 800 г.
- •Часть первая. География этносферы первого тысячелетия н. Э. Кто есть кто
- •I. В ареале угасшей пассионарности
- •1. Описание хазарской страны
- •2. Этнос "отраженного света"
- •3. Развивалась ли в хазарии культура?
- •Карта 1. Волжская Хазария в VI—XIII вв.
- •4. Фазы этногенеза в западной евразии
- •5. Между горами и морем
- •Карта 2. Терская Хазария в VIII—XII вв.
- •6. Запад
- •II. Мусульманский суперэтнос
- •7. Появление арабов
- •8. Вторжение в хазарию
- •9. Неожиданная победа
- •10. Смена фазы
- •11. Поборники искаженного света
- •12. Смещение
- •III. Христианский суперэтнос
- •13. Кризис запада
- •14. Викинги и феодалы
- •15. Рождение европы
- •16. Накануне великого раскола
- •17 Отсутствие соответствий
- •IV. Блуждающий суперэтнос
- •18. Сквозь грани веков
- •19. Исповедание - символ этногенеза
- •20. Вернемся в иудею
- •21. Несовместимость
- •22. Еще одна "столетняя война"
- •23. У персов V-VII вв.
- •24. У арабов VII в.
- •25. У греков VIII в.
- •Часть вторая. Зигзаг истории
- •V. Князья изгнания
- •26. В гостях у хазар
- •27. В летописях есть не все
- •28. Рахдониты
- •29. Неполноценные
- •30. И грянул гром...
- •VI. Рождение химеры (809‑838)
- •31. Власть
- •32. Расправа
- •33. Химера на волге
- •34. Скепсис
- •35. А где же искусство?
- •36. Двоевластие
- •VII. Разрастание химеры (839‑898)
- •37. Четыре каганата
- •38. Русский каганат
- •39. Друзья обновленной хазарии
- •40. Перейдем к византии
- •41. Рахдониты и норманны
- •42. Поиск непротиворечивой версии
- •43. Война русов с греками в 907 г.
- •VIII. Бросок химеры (899‑944)
- •44. На рубеже IX‑х веков
- •45. Гнев стихий
- •46. Вокруг каспийского моря
- •47. Обманутый союзник
- •Карта 3. Хазарский каганат в X в.
- •48. Враги обновленной хазарии
- •49. Подвиги полководца песаха
- •50. Кто виноват?
- •IX. Агония химеры (945‑966)
- •51. Переворот в киеве
- •52. Лицом к лицу
- •53. Искренность и выгода
- •54. Пятый акт трагедии
- •55. Распад химеры
- •56. Почему не возникла химера на руси?
- •Часть третья. География ноосферы X‑XII веков
- •X. Эпоха нерешенности (966‑985)
- •57. Заря славянского западничества
- •58. Раздел хазарии
- •59. Демоны или боги
- •60. Расстановка сил
- •61. Что может натворить один человек
- •62. Лавина покатилась
- •63. Комментарий
- •64. Взрыв мрака
- •65. Создание империи
- •XI. Борьба за души
- •66. Право на выбор
- •67. Биполярность
- •68. Выбор веры
- •69. Выбор совести
- •70. Раскол поля
- •71. Решение
- •XII. Сила вещей (986‑1036)
- •72. Крещение князя и крещение народа
- •73. Проигранная ставка
- •74. Импульсы и символы междоусобной войны
- •75. Использованный шанс
- •76. Безнадежность
- •XIII. На степной границе (1036‑1061)
- •77. Преображение печенегов
- •78. Конец каганатов
- •79. Важные перемены
- •80. Появление половцев
- •XIV. Погребение эпохи (1062‑1115)
- •81. У синего моря
- •82. На руси
- •83. Святославичи
- •84. Приключения олега святославича
- •85. Эхо проклятого прошлого
- •86. Возвращение олега святославича
- •87. Апология олега святославича
- •88. Жуткий эпилог
- •89. Исход
- •90. Две заслуги владимира мономаха
- •91. Наследие мстислава великого
- •XV. Иноверие и инославие
- •92. Древние боги и новые демоны
- •93. Двоеверие
- •94. "Навьи чары"
- •95. Одиночество
- •96. Недоумение
- •97. Догматы, мысли и деяния в западном мире IX‑XII вв.
- •98. Беспощадность
- •99. Разложение в мусульманском мире
- •100. Демонология
- •XVI. Золотая осень
- •101. Шаг по пути прогресса
- •102. В лучах вечерней зари
- •103. "Унылая пора. Очей очарованье"
- •104. Повод для огорчения - неуверенность
- •105. Сумерки
- •Часть четвертая. Деяния монголов в XII веке
- •XVII. Фон и действующие лица
- •106. Друзья и недруги великой степи
- •107. Неполноценных этносов нет!
- •108. Восточная окраина
- •109. Монголы и татары в XII в.
- •110. Перетасовка
- •XVIII. Невзгоды
- •111. "Желтый пес"
- •112. Возникновение разнообразия
- •113. Война в степи
- •114. "Люди длинной воли"
- •115. Забвение древних обычаев
- •116. Есугей-багатур
- •XIX. Утраты
- •117. Горечь сиротства
- •118. Братоубийство
- •119. Охота на человека
- •120. Первый дружинник
- •121. Первая жена
- •122. Степная вендетта
- •123. "Троянская война" на селенге
- •124. Первенец
- •125. Смена поколений
- •XX. Яса и борьба с ней
- •126. Год свершения
- •127. Образование ханства
- •128. Программы
- •129. Друзья и недруги
- •130. Хронология
- •131. Закон против обычая
- •132. Самое главное
- •133. Вера и закон
- •134. А могло ли быть иначе?
- •135. Схема хода событий
- •Часть пятая. От зенита к надиру
- •XXI. Поиски виновных
- •136. Что значит «погибель русской земли»?
- •137. Была ли "борьба леса со степью"?
- •138. Северные и южные соседи руси
- •139. «Государственная точка зрения» в XIX в.
- •140. Еще одна точка зрения
- •141. "И старым дышит новизна"
- •142. Выслушаем и другую сторону
- •143. Обоснование
- •144. Приговор по делу половцев
- •145. На излете этногенеза
- •XXII. Вереница бед
- •146. Беда первая. 1201 г.
- •47. Беда вторая. 1204 г.
- •148. Беда третья. 1205 г.
- •149. Беда четвертая. 1208 г.
- •150. Беда пятая. 1211 г.
- •151. Беда шестая. 1223 г.
- •152. Беда седьмая. 1224 г.
- •153. Беда восьмая. 1235 г.
- •154. Беда девятая 1237‑1240 гг.
- •155. О "запустении" киевской руси
- •156. Беда чужая. 1241-1242 гг.
- •XXIII. Поиск непротиворечивой версии
- •157. Неясности
- •158. Переломные эпохи
- •159. Опыт анализа и исторической критики
- •160. Второе дыхание
- •161. В карпатах
- •162. Поиски выхода
- •163. Надир
- •Часть шестая. Путем зерна
- •XXIV. В улусе джучиевом
- •164. Смена этнической доминанты
- •165. То же на уровне массы
- •166. Факты и оценки
- •167. Факты без оценок
- •168. Путем зерна
- •XXV. Превращение руси в россию
- •169. Локальный этногенез и ойкумена
- •170. Исповедания и этногенезы
- •171. А почему москва?
- •172. А в москве ли дело?
- •173. Начало века
- •174. Неустойчивость
- •175. Беда
- •176. Обновление
- •177. "Лев и агнец вкупе почиют"
- •178. Удар в спину
- •XXVI. Панорама
- •179. Смена цвета времени
- •180. Треченто
- •181. Византия и славяне
- •182. Литва
- •183. Народы и ханы
- •XXVII. Эмпирическое обобщение
- •184. Образы утраченного
- •185. Апокриф
- •186. Механизм пассионарного толчка
- •187. Законы природы и "полоса свободы"
- •188. Сила предвзятости
- •Часть седьмая. Тохтамыш и его время
- •XXVIII. Меркнущее величие (приближение первое — уровень суперэтноса)
- •189. В иране
- •190. На дальнем востоке
- •191. В мавераннахре и семиречье
- •192. Золотая орда
- •193. "Великая замятня"
- •XXIX. Синяя орда (приближение второе — уровень этноса)
- •194. Мамай и тохтамыш
- •195. Литва и москва
- •196. Дипломатия и ее возможности
- •197. Столкновение
- •198. Мерзавцы
- •199. Слабость духа
- •XXX. Неизбежность расплаты (приближение третье — уровень субэтноса)
- •200. Социум и этнос в 1382 г.
- •201. Сила и слабость татарского хана
- •202. Друзья и враги синей орды
- •203. Пассионарный перегрев и совесть
- •XXXI. Поединок гигантов
- •204. Проба сил. Столкновение суперэтносов
- •205. Поиски друзей
- •206. Обмен ударами
- •207. Вслед за весной
- •208. Измены
- •209. На кавказе
- •210. Решительный бой
- •211 Между днепром и доном
- •XXXII. Белая орда
- •212. Ветры с запада и востока
- •213. Роковое мгновение
- •214. Гибель, и еще раз гибель
- •215. Размышление о традиции
- •XXXIII. Контуры
- •216. Начало нового времени
- •217. Контур орды
- •218. Контур древней руси
- •219. Между востоком и западом
- •220. Контуры украин
- •Толковый словарь понятий и терминов
175. Беда
Гнев Природы проявляется разнообразно. Наводнения, землетрясения, извержения, засухи могут представлять угрозу всему живому, но и сама биосфера создает не менее жестокие зигзаги, губительные для неподготовленных антропоценозов. В середине XIV в. слухи о чуме в Индии и Китае не вызвали в Европе пылких эмоций. Даже когда эпидемия проявилась в Сирии, Египте и Малой Азии, европейцы были уверены, что это их не касается.
Но люди стали умирать в Крыму.
Говорят, что хан Джанибек, осаждая Кафу (Феодосию), приказал перебросить через стену этой генуэзской крепости труп человека, погибшего от чумы. Так зараза проникла в неприступную твердыню. Генуэзцы спешно эвакуировались и двинулись домой, но по дороге останавливались в Константинополе и в Мессине в 1347 г. Чума поразила Вязантию и Сицилию. В 1348‑1349 гг. эпидемия опустошила Италию, Испанию, Францию, Венгрию, Англию, Шотландию, Ирландию, Данию, Норвегию, Швецию, Нидерланды, была занесена на кораблях в Исландию и в Пруссию, после чего в Западной Европе затихла, но в 1351 г. перекинулась во Псков. В 1353 г., опустошив Великое княжество Московское, злая зараза ушла на юг, в степи, не затронув Нижнего Новгорода. Москва и Подмосковье на время опустели.
Гибель от эпидемии, по непроверенным сведениям, достигала 30 % населения; в Париже в 1349 г. каждый день умирало до 800 человек. Но на одном месте эпидемия продолжалась от четырех до шести месяцев, после чего уцелевшие могли считать себя в безопасности и оплакивать погибших родственников.
Впрочем, они предпочитали другие занятия: восстанавливали нормальную жизнь.
Как ни странно, эпидемия чумы обошла стороной Чехию и Польшу, а также, по‑видимому, Литву. Население этих стран не сократилось, и потому они оказались самыми сильными государствами Европы на то время, пока демографический подъем не вернул военно‑политическую мощь Франции, Англии, Кастилии и Германии.
Но за это время бывшие лены Германской империи превратились в королевства с французскими династиями: в Чехии правили Люксембурги (офранцуженные немцы), а в Польше — Анжуйцы — Людовик Венгерский и его дочь Ядвига. Немцы, пользуясь покровительством королей, стали селиться в городах Чехии и Польши и обучаться в университетах, основанных в Праге (1348 г.) и в Кракове (1364 г.). С немецким образованием в славянские страны пришли западные моды и магдебургское право, обеспечивавшее привилегии горожан. Чехи и поляки, за исключением вельмож, стали податным сословием в собственных землях, а Силезия была заселена немцами полностью.
Трудно сказать, что оказалось более губительным: кратковременная чума, после которой быт и социальный строй восстанавливались, а демографический взрыв восполнял потери, или постепенное онемечивание, искажающее культуру и мировоззренис западных славян. Забегая вперед, скажем, что чехи ответили на это гуситскими войнами, а поляки нашли спасение в унии с пассионарной Литвой. Но для нашей темы важнее Русь и Орда.
176. Обновление
Губительный рейд чумы по Европе унес около четверти населения, но не повлиял ни на феодальную структуру общества, ни на блестящую культуру средневековья. Это не удивительно. Природные факторы не влияют на социальную форму движения материи, а население, находившееся в акматической фазе этногенеза, быстро восстановилось. Наиболее пострадавшие страны — Франция и Англия — даже не прекратили Столетнюю войну.
Объяснимо и это. Оригинальная культура, развивавшаяся с IX в. (с каролингского Возрождения), цементировала суперэтническую систему, стройное здание которой было устойчиво и перенесло внезапный удар, как перенесло бы морозную зиму или ураган. Другое дело, если бы такое или сходное несчастье постигло этнос на стыке фаз, когда он уязвим, как меняющая кожу змея. Тут последствия были бы непредсказуемы.
На Русь чума пришла с Балтики, появившись в 1351 г. во Пскове. В 1353 г. от этой болезни умер великий князь Симеон Гордый со всей семьей, за исключением младшего брата — Ивана Ивановича Красного, не имевшего никаких политических и военных способностей, но весьма скромного и сговорчивого.
Зная характер Ивана, Симеон завещал бразды правления не ему, а митрополиту Алексею, крестнику его отца — Ивана I Калиты. Митрополит Алексей возглавлял правительство до самой своей смерти в 1378 г. За истекший период ярких событий было мало, а перемен много. На месте конфедерации вассалов золотоордынского хана возникло государство Московское, зерно великой России, а Орда из Золотой стала Синей — это было не одно и то же.
Примечательно, что религия, культура, способ хозяйства, домашний быт и даже семейные связи за XIV в. не изменились, но двухсотлетний упадок, удачно названный «погибелью Русской земли», сменился подъемом, превратившим маленькое княжество в великую державу. Поскольку объяснения этого бесспорного феномена уже были нами рассмотрены и отвергнуты как неудовлетворительные, попробуем применить теорию этногенеза.
Как было отмечено, в начале XIV в. пассионарный толчок поднял литовцев, русских и турок‑османов, но дальнейшие судьбы этих этносов имели существенные различия. Турки втянули в свой состав потомков удалых византийских акритов (пограничников), а потом пополнялись газиями из Анатолии и Диарбекра, янычарами из Македонии и Болгарии и наемными пиратами, которыми тогда кишело Средиземное море. Короче, они собирали под знамя полумесяца всех пассионариев, которые меняли веру на карьеру. Это определило быстроту и кратковременность их успехов.
Часть литовцев восприняла культуру покоренной Древней Руси, но другая часть была втянута в Польшу. Что произошло потом, известно.
Русским пассионариям больше всего мешали собственные субпассионарии, сковывавшие их инициативу. Но девать их было некуда, и потому поединок выигрывала Литва. И вдруг — «черная смерть», которая беспощадно косила людей всех пассионарных уровней. А потом, после 1353 г., — отчаяние от потери близких, от одиночества в вымерших деревнях, от безысходности.
Преодолеть отчаяние могли только очень пассионарные люди. Они восстановили жизнь, рассеяли генофонд по популяции, и через 25 лет начался подъем.
Отметим, что этническая карта Волго‑Окского междуречья XIV в. была пестрой.
Тверичи, москвичи, суздальцы, рязанцы, смоляне, не говоря уже о новгородцах, различались друг с другом на этническом уровне, а меряне в Московском княжестве, мурома в Рязанском, вепсы в Новгородской республике составляли субэтносы. Многочисленные крещеные татары и дети татарок ассимилировались в коренном населении, потому что высокая пассионарность повышает поведенческую пластичность. При этом разные этнические субстраты, включавшиеся в этногенез, являлись носителями различных мировоззрений, которые синтезировались в новое при пассионарном подъеме. Поэтому православные великороссы верили ортодоксально, ощущали принадлежность к религии оригинально и переносили сложившуюся ментальность на организационные функции церкви, уважая ее более, нежели государство.
На персональном уровне доминанта процесса совпала с доминантой этнической.
Крестник Ивана Калиты учился у митрополита св. Петра и, став митрополитом после грека Феогноста, продолжил политическую линию своего учителя. Этому способствовали обстоятельства. В 1355 г. Киевскую митрополию получил «сын тферского боярина» Роман ««Там же С. 136 »», сторонник Ольгерда и противник Алексея, поставленного в 1354 г. митрополитом «всея Руси» ««Там же. С.98 »», фактически Константинопольская патриархия, т.е. Византия, этим назначением разделила русскую церковь и поддержала Литву. Алексей не призвал разделения митрополии, но и не порвал с Константинополем, благодаря чему обошелся без церковного раскола. Однако различия греческого и русского мироощущения, порождающего оригинальный тип культуры, углубились.
Союз митрополии с Московским княжеством, управлявшимся «старыми боярами» — родственниками владыки Алексея ««Алексей (в отрочестве — Елеферий Плещеев) был сын черниговского боярина Федора Бяконта, поступившего на московскую службу в конце XIII в. »», был равно необходим им обоим. Церковь посредничала между Владимирской землей и Золотой Ордой в те страшные годы, когда Ольгерд захватывал город за городом. «Добрый царь Джанибек» был единственным достойным противником Литвы, заинтересованным в отражении агрессии. Татары уже потерпели поражение на Синих Водах и потеряли низовья Днепра. Тверь и Рязань тянули в сторону Литвы. Москва была на очереди. Без мощного союзника у нее не было ни одного шанса уцелеть, но она не только уцелела, но и победила. Рассмотрим, как это могло произойти.