8. Особенности развития культуры в условиях Реформации (северное Возрождение).

Самобытность Северного Возрождения определяется влиянием дви­жения Реформации. Реформация - религиозно-идеологическое, социально-политическое движение, направленное на преобразование, «очищение» ка­толической церкви. Хронологически Реформация совпадает с последним периодом эпохи Возрождения и является как бы его завершением. Будучи по форме и содержанию проявлением негодования идеологией и практикой римско-католической церкви, Реформация, по сути, стала первым выступ­лением буржуазии против феодальных порядков.

В это время меняется сознание, внутреннее мироощущение человека средневековья.

Ватикан давно вызывал возмущение отходом его служителей от принципов нравственной чистоты: обет целибата (безбрачия и целомудрия) не соблюдался; церковь усердствовала не столько в молитве, сколько в поборах; католическая церковь обладала небывалой властью, продажа ин­дульгенций (грамоты по отпущению грехов) извратила идею духовного очищения от греха.

Первый удар по светской власти римских пап был нанесен в XIV в., когда папство попало в зависимость от французского короля («авиньонское пленение пап»). Второй удар - выступление Яна Гуса, требовавшего упро­щения богослужения, ведения его на национальном языке и создания на­циональных церквей, независимых от Рима. За свою деятельность Я. Гус был сожжен как еретик в 1415 г. Эти события подготовили программное выступление М. Лютера 31 октября 1517 г. Доктор теологии прибил к две­рям церкви г. Виттенберга 95 тезисов с осуждением злоупотреблений церк­ви. Фактически реформация закончилась не реформированием католиче­ской церкви, а ее расколом. Поставив под вопрос право церкви на посред­ничество между Богом и человеком, М. Лютер отверг саму католическую церковь, во главе которой восседает «бесовский князь». В результате от ка­толицизма отпала третья разновидность христианского вероисповедания -протестантизм. Крупнейшими протестантскими конфессиями стали люте­ранство, кальвинизм, англиканство и ряд сект - баптисты, адвентисты, ме­тодисты и другие.

Протестанты внесли существенные изменения в богослужение: 1) отвергается обет целибата и институт монашества; священник должен быть семейным, так как семья блюдет нравственность; 2) церковь не является посредником между Богом и человеком, отвергается и священ­ное предание; единственный источник божественного откровения - Биб­лия; 3) священник выбирается паствой; 4) богатство само по себе не явля­ется грехом, если оно накоплено честным трудом.

Однако, следует отметить, что протестантизм создает почву для ши­рокой интерпретации Святого Писания, поэтому неудивительно, что на протестантской почве возникают многочисленные секты. Другая особен­ность - упорная борьба за чистоту нравов граничила с откровенным мра­кобесием и ненавистью к науке (по приказу Ж. Кальвина был сожжен ис­панский ученый М. Сервет). Чрезмерная озабоченность целомудрием отда­вала ханжеством (Кальвин в Женеве своей пастве запретил азартные игры, танцы, вечеринки, был введен единый час отхода ко сну). Отношение к че­стному труду, который являлся гарантией богатства и признаком угодности Богу, нередко подменяет духовные ценности звонкой монетой. На неудач­ника смотрят как на провинившегося перед Господом.

Если итальянское Возрождение концентрирует свое внимание на ве­личии человека, то Северное противопоставило ему идею полной ничтож­ности человека перед лицом Бога, оптимизму и способности наслаждаться природой - суровый дух самоограничения и дисциплины. Тем не менее, не провозглашая никакого социально-политического идеала, не требуя корен­ной переделки общества, не совершая научных открытий, Реформация способствовала процессу становления человека буржуазного общества -автономного, со свободой нравственного выбора, самостоятельного, ответ­ственного в своих суждениях и поступках.

Поскольку Северное Возрождение - религиозное направление, на искусство северян не оказывает такого воздействия античность, здесь тор­жествует готика. Центром культуры Северного Возрождения стали города Германии и Нидерландов. Величайшим событием для Германии, а впо­следствии и для всей Европы, стал перевод М. Лютером Библии на немец­кий язык. Это способствует развитию немецкого литературного языка, а также создает прецедент перевода на современные языки, и вскоре появят­ся английский, французский переводы. Готические традиции благоволили поэзии нежели прозе. Тем не менее, Нидерланды подарили миру выдающе­гося прозаика - Эразма Роттердамского. Его книга «Похвала глупости» вышла в свет в 1509 г.

Лидировала из всех видов искусства, как и в Италии, живопись. Го­тические традиции сильны в творчестве И. Босха, А. Дюрера, Л. Кранаха Ст., М. Нитхардта (Грюневальд). Но многие художники находились под сильным влиянием итальянского Возрождения. Подражание итальянцам нашло свое выражение в светских портретах А. Дюрера, Л. Кранаха, X. Гольбейна. Но даже в светских портретах нет того буйства плоти и кра­сок что мы находим у итальянцев, - северяне сдержаннее, психологичнее, целомудреннее, они чаще обращаются к теме старости, так как она наделе­на мудростью и одухотворена житейским опытом. Полотна немцев и гол­ландцев скромнее по размерам, так как их заказчиками чаще всего являют­ся горожане, не обладающие роскошными апартаментами и умеющие счи­тать те деньги, что имеются в наличии. Итальянские художники получают заказы от аристократов, римских пап и этим можно объяснить масштаб­ность их работ.

В Англии в период Возрождения получает развитие театр, во многом благодаря гению В. Шекспира. Франция пока выступает в роли ученицы и не играет заметной роли в культурной жизни Европы. Наибольшее разви­тие во Франции получает литература (Маргарита Наваррская, Ф. Рабле, С. де Бержерак).