2. Функции культуры.

Культура имеет огромное значение для жизни общества и человека, выполняет многообразные функции. К числу основных относятся инфор­мационная, коммуникативная, аксиологическая и социализаторская функ­ции культуры.

Информационная функция культуры. Культура является специ­фически человеческой формой производства, накопления, хранения и трансляции в пространстве и времени знаний. В отличие от животных, у которых передача информации от одного поколения к другому происходит в основном генетическим путем, у людей информация кодируется в знако­вых системах: устных преданиях, памятниках художественной культуры и искусства, научных, философских, религиозных и прочих сочинениях, навыках, умениях и др. Таким образом, информация отделяется от индиви­дов, добывших ее, приобретает самостоятельное существование, не исче­зая после их смерти. Она становится общественным достоянием. И каждое новое поколение не начинает с нуля, а активно осваивает опыт, накоплен­ный предшествующими поколениями, в свою очередь, обобщая, приумно­жая его. Поэтому культуру по праву считают социальной памятью коллек­тива, «негенетической» памятью человечества. Она содержит колоссальный объем информации о прошлом, настоящем и - как следствие - буду­щем человечества.

Свойство культуры быть социальной памятью основано на действии механизма преемственности. Преемственность - это связь предшествую­щего и последующего состояния культуры, когда социальный опыт, нако­пленный предшествующими поколениями, не отрицается полностью, а в значительной степени усваивается новыми поколениями людей.

Преемственность реализуется в форме традиции. Традиции - это пе­редающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени обычаи, порядки, правила поведения. Благодаря сохранению традиции в обществе поддерживается достигнутый уровень культуры. Разрыв, утрата традиции весьма опасны, так как грозят крахом народной культуры или снижением ее уровня, «одичания» граждан, вследствие чего в обществе нарастает чис­ло конфликтов, потрясений.

Трансляция информации происходит не только во временном аспек­те - от поколения к поколению, но и в рамках одного поколения - как про­цесс обмена опытом между обществами и социальными группами.

Существуют рефлексивные (осознаваемые) и нерефлексивные (не­осознаваемые) формы трансляции культурного опыта. К рефлексивным формам относятся целенаправленное обучение (приобретение новых зна­ний и умений) и воспитание (усвоение культурных норм). К нерефлексив­ным формам следует отнести стихийное усвоение культурных норм, кото­рое происходит неосознанно, путем прямого подражания окружающим. Нерефлексивной формой трансляции культурного опыта является форми­рование архетипов - спонтанных, неосознаваемых реакций человека на яв­ления общественной жизни. Коллективное бессознательное как совокуп­ность психических процессов, состояний и схем поведения, имеющих культурное происхождение, не представлено отчетливо в сознании людей, не имеет исчерпывающего выражения на понятийном уровне. Тем не ме­нее, оно в значительной степени определяет человеческую деятельность.

Социокультурный опыт транслируется посредством действия таких социальных институтов, как семья, общая система образования, средства массовой коммуникации (радио, телевидение, печать и др.), учреждения культуры (музеи, библиотеки, театры и т. п.).

С течением времени производство и накопление знаний идет все бо­лее быстрыми темпами. В современную эпоху каждые пятнадцать лет про­исходит удвоение информации. Возрастание темпов прироста знаний при­водит к увеличению скорости общественного развития.

Таким образом, культура, исполняя информационную функцию, де­лает возможными процесс культурной преемственности, связь народов, эпох и поколений, различные формы исторического прогресса.

Коммуни­кативная функция культуры. Коммуникация - это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек как существо, ведущее общественный образ жизни, для достижения раз­личных целей нуждается в общении с другими людьми. Посредством ком­муникации происходит координация сложных действий, становится воз­можной сама общественная жизнь. Средством общения является язык как любая система знаков, употребляемых в соответствии с известными чле­нам данного коллектива правилами. Это и естественные языки, и специфи­ческие языки всех областей - культуры, науки, искусства и др. Таким об­разом, культура, являясь формой накопления информации и передачи ее посредством знаковых систем (языка), делает возможными общение, объе­динение людей, координацию их деятельности.

Если первоначальные знаковые системы в течение длительного вре­мени существовали и передавались из поколения в поколение, от человека к человеку лишь устно и графически, на сравнительно небольшие дистан­ции во времени и пространстве, то с развитием техники, новейших транс­портных средств и средств массовой информации (печати, телевидения, кино, аудио и видеозаписи) коммуникативные возможности культуры не­измеримо возросли. В культурный контакт вступили отдаленные в геогра­фическом и историческом плане личности и народы.

Увеличение коммуникативных возможностей культуры приводит к определенной утрате ее национальных особенностей и способствует фор­мированию единой общечеловеческой цивилизации. Тем не менее, про­блем внутрикультурной и межкультурной коммуникации все еще доста­точно. Культурные различия затрудняют общение людей, мешают их взаимопониманию. Эти различия выступают как барьеры, разгораживаю­щие социальные группы и сообщества по принципу «свои» и «чужие». Все чужое кажется непонятным и враждебным. Солидарность между своими может сопровождаться настороженностью и неприязнью по отношению к чужим. История свидетельствует, что культурные различия между сооб­ществами становились нередко питательной почвой для их противостоя­ния и вражды (крестовые походы европейских рыцарей против «невер­ных» сарацин, столкновения на религиозной почве католиков и протестан­тов, недавняя война в Югославии сербов и албанцев и т. п.). Истинная же причина напряженности и конфликтности отношений между различными сообществами коренится не в различии культур, а в особенностях биоло­гической природы человека, таких врожденных инстинктах, как агрессия, эгоизм, ксенофобия и т. п. Для установления мира и согласия между раз­личными социальными группами необходимо не стирание культурных различий, а превращение в норму отношений взаимную терпимость людей и культур, уважение к иным ценностям и ориентациям.

Аксиологическая функция культуры. Люди из всего многообра­зия природных и социальных явлений выбирают те, которые имеют для них значение. Поскольку степень значимости этих явлений для их жизне­деятельности неодинакова, постольку формируется определенная система ценностей общества или социальной группы, в которой они некоторым об­разом структурированы. От набора ценностей, их соотношения друг с дру­гом зависит специфика общества, социальной группы. Ценности являются фундаментом и сбережением всякой культуры. Без определенной общепризнанной системы ценностей невозможно сосуществование коллективов людей. Доминирующая система ценностей влияет на решение проблемы смысла жизни каждым отдельным человеком, определение целей своей деятельности. Она ориентирует массы людей в одном направлении, фор­мирует общепринятые образцы и стандарты поведения - культурные нор­мы. Тем самым она предупреждает возникновение разногласий, конфлик­тов, способствует улучшению взаимопонимания людей, их сплочению, консолидации.

Под влиянием общественной системы ценностей складываются цен­ностные ориентации индивидов. Ценностные ориентации - важнейшие эле­менты внутреннего мира личности, закрепленные жизненным опытом и всей совокупностью переживаний человека и разграничивающие значимые существенные для него явления от незначимых, несущественных. Ценност­ные ориентации - важнейшие элементы внутреннего мира личности, закре­пленные жизненным опытом и всей совокупностью переживаний человека и разграничивающие значимые, существенные для него явления от незначимых, несущественных. Ценностные ориентации существуют в форме философских (мировоззренческих), нравственных, политических убеждений, глубоких и постоянных привязанностей, нравственных принципов поведе­ния человека. Ценностные ориентации действуют как на уровне сознания, так и на уровне подсознания, определяя направленность волевых усилий, внимания, интеллекта. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, определяющим деятельность людей.

Развитые ценностные ориентации - признак зрелости личности, ко­гда она находит опору своей деятельности в себе самой, в системе приня­тых ею убеждений, принципов, норм. Поведение и деятельность такой личности характеризуются преемственностью, последовательностью, предсказуемостью. Неразвитые ценностные ориентации - признак инфан­тилизма, отсталости развития личности, когда поведение и деятельность человека в значительной степени отличаются хаотичностью, импульсивно­стью, непоследовательностью.

Непоследовательность поведения может быть обусловлена и проти­воречивостью ценностных ориентации. Устойчивая и непротиворечивая совокупность ценностных ориентации определяет такие качества лично­сти, как цельность, надежность, верность избранным принципам и идеа­лам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей, упорство в достижении цели.

Таким образом, культура, продуцируя и транслируя системы ценно­стей, выступает организующим и регулирующим общественную жизнь фактором.

Функция социализации. Под социализацией понимается включение индивидов в общественную жизнь, усвоение ими социального опыта, зна­ний, ценностей, норм поведения той общественной среды, в которой они живут. Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества. Вместе с тем, этот процесс обеспечивает сохранение общества, сохранившихся в нем форм жизни. В обществе, как и в природе, постоянно происходит эстафета жизни, люди рождаются и умирают. Поя­вившись на свет, человек, в отличие от животного, почти не имеет врож­денных программ действий. Эти программы он получает от культуры, нау­чается жить, мыслить и действовать в соответствии с ними.

Освоение социального опыта личностью начинается с раннего детст­ва. Громадное значение как социализирующий институт (форма организа­ции и регулирования общественной жизни) имеет семья. Образцы поведе­ния, которые демонстрируют родители, сознательно и бессознательно пе­ренимают дети, предопределяя во многом сценарий своей жизни на деся­тилетия вперед. Большое влияние на детей оказывают также примеры по­ведения, которые они наблюдают у сверстников, учителей и других взрос­лых. Детство является важнейшим периодом социализации, во время кото­рого примерно на 70 % формируется человеческая личность. Стоит запо­здать, как начнутся необратимые процессы. Дети, изолированные от обще­ства, в социальном плане погибают.

Но социализация не заканчивается в детстве. Она является непре­рывным процессом, который продолжается на протяжении всей жизни. Условиями и средствами ее выступают школа и другие учебные заведения, средства массовой информации, труд и трудовой коллектив, неформальная группа и, наконец, самовоспитание.

Каждый человек волею обстоятельств оказывается погруженным в определенную культурную среду, из которой он впитывает, усваивает сис­тему знаний, ценностей, норму поведения. Тем самым человек программи­руется на выполнение определенных социальных и половозрастных ролей. Исследования социологов показали, что в среде рабочих больше ценится исполнительность и послушание, чем инициатива и свободомыслие, тогда как в образованных слоях общества - наоборот. Мальчиков воспитывают, поошряя активность, самостоятельность, смелость, от девочек требуют благовоспитанности, аккуратности, домовитости. Почти во всех культурах считается, что мужчина обязан обеспечивать благосостояние семьи, жен­щина - растить детей и вести домашнее хозяйство. Для эффективности со­циализации большое значение имеет экономическая и политическая обста­новка в обществе. В кризисные периоды, когда происходит значительный пересмотр системы ценностей, идеалов и норм жизни, социализация инди­видов протекает более сложно. Об этом свидетельствуют наблюдаемые в обществе вспышки асоциальных форм поведения - преступности, нарко­мании, проституции, коррупции и прочего.