11. Особенности развития культуры в условиях индустриального общества (XIX в.).

XIXв. занимает особое место в развитии европейской культуры, поскольку в это время интенсивно развиваются практически все виды искусства, формируются новые жанры, благодаря успехам в области культуры. XIX в. по праву называют веком классики.

На мировоззрение XIX в. оказывает влияние эпоха Просвещения, но уже во второй половине XIX в. усиливается критика и в адрес науки, и в адрес классического искусства. У многих деятелей культуры негативную реакцию вызывают буржуазные ценности, продажность демократии. По­этому XIX в. оказался достаточно противоречивым, что нашло отражение во всех областях культуры.

В свете новых мировоззренческих установок образ Мироздания ин­терпретируется в понятиях физики и математики. Природный порядок по­нимается как бессознательный и механический. Религиозно-эстетический опыт оценивается как второстепенный, несущественный и даже искажаю­щий истинное познание мира. Рождается точка зрения о неизбежном вы­теснении искусства наукой. Даже сам человек все чаще предстает как результат эксперимента природы, усовершенствованное животное. Рацио­нализм, т. е. слепое подчинение человеческому разуму и целесообразно­сти, привел к упрощенному образу Вселенной и человека. Успехи естест­вознания, эволюционная теория Дарвина, теория естественного права, господство буржуазно-демократических ценностей создали почву для формирования социально-экономических и политических утопий (мар­ксизм), которые стремились открыть законы развития общества и подчи­нить, таким образом, общество воле разума.

При этом духовная компонента в человеке и социуме, как правило, иг­норировалась или представлялась производной экономических процессов.

Тоска по утраченным идеалам стала следствием подобного упроще­ния человека и всего мироздания. Оказавшись в плену научных иллюзий, человек начинает терять духовные ориентиры. Этот процесс усугублялся еще и развитием буржуазного общества, демократии. С одной стороны, демократия провозглашает равенство всех граждан перед законом, с дру­гой - буржуазные нравы ориентированы во многом на деньги, выгоду, расхожее мнение, что все продается и все покупается. Стало очевидно, что прежние ценности, во многом сформированные христианскими заповедя­ми, перестали действовать: истинная религиозность вытесняется лицеме­рием, жизнь ради богатства переросла в стяжательство мелких буржуа и мещан и разнузданную роскошь магнатов, христианскими добродетелями все чаще манипулируют, что приводит к разочарованию в веке. Все это и дало повод Ф. Ницше в конце XIX в. заявить: «Бог умер!»

В XIX в. был нанесен первый удар по традиционному европоцен­тризму: археологические находки Шлимана (Троя), Эванса (о. Крит), Ботта и Лэйярда (Месопотамия), расшифровка египетской письменности напомнили европейцам осуществовании древних цивилизаций, которые также могли бы похвастать высокими достижениями, но которые канули в вечность. Во второй половине XIX в. усиливается интерес к искусству Китая, Индии, арабского Востока, и это позволяет европейцам понять, что культура каждого народа самобытна, самоценна и речь должна идти не столько о соперничестве, сколько о диалоге культур.

Все вышеобозначенные тенденции отразились и выразили себя в господствующих художественных стилях XIX в.