Тема 11. Христианская социология: сущность, истоки, варианты

Понятие христианской социологии.

Социологические идеи B.C. Соловьева.

Концепция основного дуализма общественной жизни П.Б. Струве.

Христианская социология С.Н. Булгакова.

Персоналистическая социальная философия Н.А. Бердяева.

Социальная философия С.Л. Франка.

«Христианская социология» — специфическое явление российской социальной мысли конца XIX — начала XX века. Отличие социологии религии от христианской социологии. Рас-

-59-

смотрение религии христианской социологией как модели конструирования социальной реальности. Религиозная интерпре­тация социологических понятий. Концепция «христианской политики». Созвучность структур христианской социологии поискам современной социальной мысли.

«Новое религиозное сознание» как ответ на потребность в качественно ином осмыслении мира. Социологическое движение «нового религиозного сознания» как противовес революционно-оптимистическим проектам. Факторы детерминации христианского действия. Отрицание социального чуда. Столкновение личности и истории. Трагизм исторического процесса. Внутреннее изменение человека как средство для совершенствования социального мира. Воссоединение личности с Богом — основа достижения личной свободы и общественной солидарности. Мотивация социального действия в условиях вступления России в индустриальную цивилизацию, формирование новой этики деятельности. Религия — важнейшая основа гуманистически ориентированных социальных изменений.

Утверждение принципа этического идеализма. Специфика интерпретации термина «идеализм». Социальный идеал — идеал нравственный. Первоисточник социального идеала — трансцендентное бытие.

Сборник «Вехи» (1909) — образец христиански ориентированного социологического анализа реальности. Социологическая интерпретация понятия «русская интеллигенция». Формулировка и анализ всех основных тем христианской социологии (природа социальной реальности как органической целостности и пределы воздействия на нее; «способы» социальной действительности, понятие революции; социальные цели и идеалы; многообразие образов социальной реальности; субъекты социального действия; соотношение социального и нравственного; типы социального действия и т. д.).

Сборник «Из глубины» (1919) — анализ причин русской революции. Сфокусированность основных положительных начал общественной жизни в религии. Разрушение религии ведет к социальной катастрофе. Отношение личности и Абсолюта, поиск путей достижения их гармонического единства. Критика христианской социологией модели позитивизма (подчинение

-60-

0

личности некой «научно» обоснованной формуле прогресса). Концепция всеединства как органическая теория общества.

B.C. Соловьев (1853—1900): «Чтения о Богочеловечестве» (1878—1881), «Из философии истории» (1891), «Оправдание добра» (1897), «Идея человечества у Августа Конта» (1898), «Три разговора» (1899) и др.

Учение о всеединстве как идеальном строе бытия. Анализ социальных проблем через призму концепции всеединства. Проблема соотношения части и целого. Эволюция нравственности — основа взаимоотношений личности и общества. Кате­гория «добро» как нравственная задача человека. «Киты» нравственности (стьщ, жалость, благоговение). Место человека между Богом и миром. Общество как «дополненная или расширенная личность». Личность — «сжатое, сосредоточенное общество».

Социально-историческая эволюция — процесс «оправдания добра». Исторический процесс — «переход от звероче-ловечества к Богочеловечеству». Ступени перехода. Представления B.C. Соловьева о прогрессе. Прогресс — развитие солидарности. Естественные истоки солидарности. Высшее выражение солидарности — любовь. Естественные продукты цивилизации (позитивизм, социализм). Суть социализма. Утверждение социализмом исключительно экономического начала. Отрицание социализмом духовного начала. «Отрицательная» правда социализма.

Религиозное отношение как основа движения к солидарности. Нравственные категории религиозного отношения (не­совершенство, совершенство, совершенствование). Христианство как направленность эволюции. Роль христианства в истории. Утверждение христианством соразмерности между Богом и человеком. Стремление к Богочеловеку. Назначение политического общества, или государства. Государство как принудительное сохранение социального равновесия. Единство трех ветвей власти. Идеал теократического государства. «Русская идея» как путь спасения мира. Отрицание политической и национа­листической интерпретации «русской идеи».

П.Б. Струве (1870—1944): «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России» (1894), «Марксовс-кая теория социального развития» (1905), «Проблема роста производительных сил в теории социального развития» (1909),

-61-

«Понятия и проблемы социальной политики» (1910), «Хозяйство и цена» (1913) и др.

П.Б. Струве как основоположник междисциплинарной программы гуманитарных исследований. Метафизическое рассмотрение вопроса о соотношении сущего и должного. Методология «последовательного эмпиризма и плюрализма». Номиналистический подход П.Б. Струве к социальной реальности. Сингуляристский подход. Теория плюрализма П.Б. Струве. Плюрализма как возможность решения проблемы универсалий. Понятие «универсализм».

Методологический принцип П.Б. Струве — «дуализм общественно-экономического процесса». Имманентный характер дуализма. Дуализм — основа политико-идеологической программы (консервативный либерализм) П.Б. Струве. Дуализм — ва­риант модернизации для страны «догоняющего» типа развития. Трактовка либерализма П.Б. Струве. Консервативный либера­лизм — синтез политико-экономического либерализма и духовно-культурного консерватизма.

Идея личности как основное положение концепции П.Б. Струве. Понятие «личная годность». Уровень «личной годности» — выражение степени и направленности рационализации социальной жизни субъектами. Субъекты социального действия (классы). Объективные критерии выделения классов. Ментальные установки как решающий принцип образование класса (социальной группы).

Социологическая интерпретация понятия «хозяйство». Хозяйство как «субъективное телеологическое единство рациональной экономической деятельности, или хозяйствования». Различие хозяйственного строя и социального строя. Социальный строй — выражение отношений господства и подчинения. Группы понятий, необходимых для исследования хозяйственной жизни «в чистом виде». Категории хозяйственные. Категории междухозяйственные. Категории социальные. Своеобразие социальных категорий. Различение типов хозяйственного строя как необходимость правильного понимания общества. Понятия системы и единства. Порядки явлений: систематические (гетерогинические) и телеологические (автогинические).

Иррациональность — основа социальной эволюции. Религия как направляющее начало созидательной эволюции. Анти-

-62-

универсалистское понимание социальной роли религии. Сближение в концепции П.Б. Струве индивидуализма и религии. Чувство и идея ответственности человека за себя и мир — главный фактор в религиозном переживании.

С.Н. Булгаков (1871—1944): «От марксизма к идеализму» (1896—1903), «Основные проблемы теории прогресса» (1902), «Христианство и социальный вопрос» (1906), «Два града» (1911), «Философия хозяйства» (1912), «Свет невечерний» (1917), «Христианская социология» (1927—1928) и др.

Задача социальной науки. Образ действия социальных наук. Определение пределов «социологического разума». Социология — наука, исследующая тенденции, но не открывающая законы. Социология как неспециальная социальная наука. Социальная наука как «социальная медицина». Модель социологии С.Н. Булгакова («Философия хозяйства»). Интерпретация С.Н. Булгаковым природы социологических понятий. Зависимость социологических понятий от конкретного исторического материала. Ограниченность социологического знания. Невозможность социальных предсказаний.

«Жизнь», «хозяйство», «культура», «творчество», «свобода» — основные понятия философско-социологической концепции С.Н. Булгакова. Товарное бытие как совокупность «бы-ваний». Жизнь — единство логического и алогического. Жизнь — процесс хозяйственный. Смысл хозяйственной деятельности. Хозяйство есть «борьба человека со стихийными силами природы». Хозяйство — родовой и общественный процесс. Мир — арена хозяйственной деятельности. Труд есть «выражение высшего космического положения человека». Проблема выработки трудовой этики, социальной мотивации на основе православия. Культура — совокупность действий людей. Религия как средство внутреннего контроля личности. Дуализм общественной жизни. Категории «свобода» и «необходимость». Отрицание единого универсального закона развития общества. Свобода как самоопределение личности.

Методологическая верность С.Н. Булгакова марксистскому подходу при рассмотрении общества (идея наступления «царства свободы»). Идея о неприменимости марксистской доктрины к развитию сельского хозяйства. Критика предрассудков К. Маркса в отношении крестьянства.

-63-

Обоснование социальной политики и социального мировоззрения религией. Социально-исторический процесс как раскрытие абсолюта. Трагедия столкновения «двух градов». Учение о Софии С.Н. Булгакова. Центральная проблема софиологии — «вопрос об отношении Бога и мира» (Бога и человека). Идея Богочеловечества в концепции С.Н. Булгакова. Назначение человека (открыть софийность в себе и мире).

Утверждение абсолютного достоинства личности. Критика редукционистских (экономических, социологических и пр.) трактовок личности. Этико-религиозное начало как решающий фактор в самоопределении личности. Движение личности от образа Божия к подобию Божьему. Направленность самоопределения личности. Проблема социального действия. Способы социального действия. Героизм как ориентация на внешнее переустройство общества. Подвижничество как религиозное отношение к жизни.

Социально-исторический процесс как столкновение идей и действий двух религий (человекобожия и Богочеловечества). Осмысление истории как трагедии и неудачи. Теория прогресса С.Н. Булгакова. Природа и суть социального идеала как сущ­ность прогресса. Идея Царства Божия С.Н. Булгакова в период эмиграции. Основные аспекты (богообщение и эсхатология) Царства Божия. Человек как существо религиозное. Вопрос о религии — вопрос о ценности человеческой жизни, личности.

Н.А. Бердяев (1874—1948): «Смысл творчества» (1916), «Смысл истории» (1923), «Философия неравенства» (1923), «О назначении человека» (1931), «О рабстве и свободе человека» (1939), «Я и мир объектов» (1934), «Опыт эсхатологической матафизики» (1947) и др.

«Идеалистический этап» в творчестве Н.А. Бердяева. Особенность социального познания. Основной вопрос познания. Социальная обусловленность познания. Зависимость познания от форм общения людей. Коммуникативная функция познания.

Персоналистическая философия. Трактовка НА Бердяевым смысла и сути социологии в контексте персонализма. Положение о двуслойности реальности. Два понимания общества и путей его развития. Уровни социальности в обществе (органические, механические, духовные). Типы общностей. Идея единства аристократического и демократического начал общественности.

-64-

Проблема личности в контексте судеб общества. Понятия «дух», «духовность» в концепции Н.А. Бердяева. Проблема соотноше­ния родового и личностно-индивидуального начал. Категории «свобода» и «объективация» как факторы раскрытия динамики человеческого существования. Примат свободы над бытием. Идея объективации как способ описать все структуры «неподлинного» бытия человека. Признаки объективации. Объективация есть способ иллюзорного существования человека. Назначение человека. Феномен массового человека. Феноменология личностного бытия. Включенность человека в сверхличные «социальные целости». Проблема универсального в личности. Формы бытия личности в обществе. Трактовка культуры и цивилизации. Направленность эволюции в «новое Средневековье». Идея «новой духовности». Царство Божие как Царство Духа.

С.Л. Франк (1877—1950): «Философские предпосылки деспотизма» (1907), «Философия и жизнь» (1910), «Очерк методологии общественных наук» (1922), «Смысл жизни» (1926), «Духовные основы общества» (1930), «Непостижимое» (1939), «Свет во тьме» (1949) и др.

Критическое отношение С.Л. Франка к социологии. Син-гуляризм и универсализм. «Мягкая» форма методологии социального универсализма С.Л. Франка. «Всеединство» как центральная категория концепции С.Л. Франка. Понятие непостижимого. Познание непостижимого через мистическое. «Анти-номистический монодуализм» как внутренняя слитность всего раздельного.

Трактовка общества в концепции С.Л. Франка. Принцип дуализма общественной жизни как центральный принцип социальной философии С.Л. Франка. Соборность и общественность — фундаментальные характеристики дуализма. Формы соборности. Общество как особая область бытия. Общественное бытие как форма отношения человека к Божеству, как степень реальности Бога для человека. Динамика общества. Анализ принципов общественной жизни (социального действия). С.Л. Франк как аналитик утопизма. Служение, солидарность, свобода как показатели реформационной направленности деятельности.

Отрицания «религии прогресса». Идея эволюции как совершенствование общества в форме исправления бытия. Реализация процесса совершенствования. Социальный процесс как

-65-

взаимодействие планомерности и спонтанности. Понятие «гражданское общество». Взаимопроникновение государства и граж­данского общества. Роль права в обществе.

«Церковь» и «мир» как понятия, раскрывающие социальную организацию. Сакральность общества. Религиозная жизнь как первичная социальная объединяющая сила. Церковь как духовный организм.

Трактовка человеческого «я». Проблема общения — фундаментальное выражение природы социальности. Внутренняя динамика «я — ты — бытия» как выражение всеобщей социальной динамики. Типы отношения «я — ты» — прообразы типов социальных отношений. Проблема абсолютности и независимости индивидуальности. Виды социальных закономерностей. Природа общественной необходимости. Идея как идеал. Пределы понятий «закон» и «благодать».

Христианская социология как способ преодоления противоположности объективных и субъективных парадигм. Новый уровень социологического синтеза в христианской социологии. Оригинальность концепций представителей христианской социологии. Предложения вариантов решения проблемы соотношения универсального и индивидуального. Культура социально-философского мышления представителей христианской социологии. Раскрытие трагизма социальной жизни в христианской социологии.

Вопросы для самопроверки

Каковы основные понятия христианской социологии?

Назовите представителей христианской социологии.

В чем сущность социологических идей B.C. Соловьева?

Как B.C. Соловьев представлял прогресс?

Какую роль, с точки зрения B.C. Соловьева, играет христианство в истории?

В чем суть концепции основного дуализма общественной жизни П.Б. Струве?

В чем состоит своеобразие социальных категорий в концепции П.Б. Струве?

Каковы объективные критерии выделения классов по П.Б. Струве?

Что значит антиуниверсалистское понимание социальной религии?

Как рассматривал П.Б. Струве проблему социального действия?

Каковы отличительные черты христианской социологии С.Н. Булгакова?

Как трактует прогресс С.Н. Булгаков?

В чем трагедия столкновения «двух градов»?

В чем сущность учения о Софии С.Н. Булгакова?

Как трактовал С.Н. Булгаков хозяйственную деятельность человека?

Что позволяло С.Н. Булгакову отрицать наличие единого универсального закона развития общества?

В чем суть персоналистической социальной философии Н.А. Бердяева?

Как рассматривалась Н.А. Бердяевым проблема соотношения родового и личностно-индивидуального начал?

В чем суть концепции основного дуализма общественной жизни С.Л. Франка?

Какие виды социальных закономерностей выделил С.Л. Франк?

Какова роль права в обществе с точки зрения С.Л. Франка?

Как понимал прогресс С.Л. Франк?

Список литературы

Источники

Бердяев НА. Духовный кризис интеллигенции. М., 1998. Бердяев НА. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. Бердяев НА. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999.

Бердяев НА. Самопознание. М., 1988.

Бердяев НА. Смысл истории. М., 1990.

Бердяев НА. Судьба России: Опыт по психологии войны и национальности. М., 1990.

Бердяев НА. Pro et contra. Кн. 1. СПб, 1994.

-67-

Булгаков С.Н. Два града: Исследование о природе общественных идеалов. СПб., 1997.

Булгаков С.Н. Труды по социологии и теологии. В 2 т. М., 1997.

Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990.

Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1991.

Из глубины: Сб. ст. о русской революции. М., 1991.

Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989.

Струве П.Б. Духи слово: Сб. ст. Париж, 1981.

Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм: Сб. ст. за пять лет (1905—1910). М., 1997.

Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.

Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995.

Франк С.Л. Реальность и человек. СПб., 1997.

Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996.

Франк С.Л. О задачах обобщающей социальной науки //Социс. 1990. №.9.

Франк С.Л. Философские предпосылки деспотизма // Вопросы философии. 1992. № 3.

Дополнительная литература

Ананьев О.В., Ермичев А.А. Дуализм и системность исторического процесса у П.Б. Струве // Российская социология: Межвуз. сб. СПб, 1993.

Бодров В.Н. Сергей Булгаков: софиологическое видение мира // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. 1989. № 5.

Гайденко П.П. «Вехи»: неуслышанное предостережение // Вопросы философии. 1992. № 2.

Гайденко П.П. Под знаком меры: (Либеральный консерватизм П.Б. Струве) // Вопросы философии. 1992. № 12.

Гайденко П.П. Человек и человечество в учении B.C. Соловьева // Вопросы философии. 1994. № 6.

Ермичев А.А. Три свободы Николая Бердяева. М., 1990.

Лосев А.Ф. Соловьев и его время. М., 1990.

Некрасова Е.Н Семен Франк// Вече. Вып. 2. СПб., 1995.

Некретина С. С. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического // Вопросы философии. 1991. № 3.

Полторацкий Н. Бердяев и Россия. Нью-Йорк, 1967.

-68-

Резвых Т.Н. Реальность и человек в метафизике С.Л. Франка // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. 1992. № 5.

Сигов К.Б. Изгнание и свобода: путь Николая Бердяева // Философская и социологическая мысль. 1989. № 11.

Сухорукое В.В. «Социальная философия» С. Франка // История становления советской социологической науки в 20— 30-е годы. М., 1989.