Архитектура Древняя Греция

В архаический период при описании архитектурных памятников авторы (например, Гомер) обращали внимание главным образом на драгоценность материала, из которого выстроен или которым украшен памятник. Драгоценность материала и соразмерность здания и в более позднее время – веский аргумент в пользу признания за памятником зодчества эстетической ценности. Так, Платон в описании Атлантиды красоту храма Посейдона видит в его соразмерности и использовании в его отделке драгоценных материалов. Для Аристотеля красота не только в правильности, но и в полезности.

В единственном дошедшем до нас архитектурном трактате античности римского архитектора Витрувия (вторая половина I в. до н.э.) автор называет имена своих предшественников. Большей частью это греки, которые или рассуждали о пропорциях, или описывали возведенные ими постройки. До Витрувия существовали только сочинения о пропорциях и описания конкретных памятников, главным образом и написанные самими творцами этих памятников. (Не было ни сборников биографий архитекторов, подобных биографиям художников, написанных Дурисом Самосским, ни описаний эволюции стиля, подобных сочинению Ксенократа). Но и эти трактаты не сохранились. Об их характере мы можем судить по описаниям архитектурных памятников в литературе других жанров.

Философы древней Греции заложили основы теории архитектуры. Их волновали проблемы пропорциональности и градостроительства. Греческие историки положили начало истории архитектуры.

Геродот (V в. до н.э.) в своей «Истории» почти не упоминает архитектурных памятников. Исключением являются описания египетского лабиринта и египетских пирамид, поразивших его своими гигантскими размерами. Его интересуют три крупнейшие пирамиды - Хеопса, Хефрена и Микерина. Он указывает их местоположение, размеры, материал, время строительства, его стоимость и особенности техники и организации работ. Памятники других стран он воспринимает в сравнении с египетскими.

Фукидит (V-IV вв. до н.э.) в своей «Истории Пелопонесской войны» также приводит ряд архитектурных сведений. Он описывает Афины времен Тезея. Его, как военного историка, интересуют сооружения оборонного характера: стены, крепости.

Плутарх (I-II вв. н.э.) также указывает на ряд памятников архитектуры. Он приводит гордые слова эллинов времен Перикла, которые с гордостью замечали, что они «…золотят и наряжают город, точно женщину-щеголиху, обвешивая его дорогим мрамором, статуями богов и храмами, стоящими тысячи талантов». Плутарх уже называет имена великих зодчих. В архаический период красота считалась творением богов, а не людей. Ни Гесиод, ни Гомер имени ни одного архитектора не называют.

Более систематические сведения о памятниках искусства приводят периэгеты. Страбон (I в. до н.э. – I в. н.э.) в своей «Географии» описывает Александрию, перечисляя наиболее знаменитые постройки.

Очень много сведений по архитектуре древней Греции мы находим у Павсания. При описании памятников архитектуры он оговаривает их местоположение, размеры (причем часто точные - в футах), материал, имя архитектора, то, когда это сооружение возведено. Одним из первых он начинает указывать и архитектурный ордер постройки. Пытается он и сравнивать памятники между собой. Сопоставляя храм Аполлона в Бассах с выстроенным тем же архитектором Иктином Парфеноном в Афинах, он указывает, что «этот храм [Аполлона] может считаться первым как по красоте мрамора, так и по тщательности работы». Львиная доля красоты для Павсания – в красоте материала, а также аккуратности обработки деталей.

Как и в изобразительных искусствах в описании памятников архитектуры исключением во многом является Лукиан. Он первым пытается раскрыть эстетическую ценность архитектурного памятника. В диалоге «О доме» он описывает постройку, прекрасную своей соразмерностью и позолотой, с чувством меры украшающей кровлю. Прибегая к сравнениям, Лукиан сопоставляет здание с красотой человека и красотой природы. «…для всего этого прекрасным, думаю, будет уподоблением вид цветущего луга в весеннюю пору, с одним лишь различием: там цветы отцветают и блекнут и скидывают с себя свою изменчивую красоту, здесь же – весна бесконечная, луг невянущий и цветы неумирающие…»