Розділ IV Соціологічні засади соціальної роботи

4.1. Соціологія як наука про суспільство та суспільні відносини

«Социология является научным знанием об обществе. Это означает, что социология использует научные способы изучения действительности, методы и средства, разрабатываемые в процессе эволюции научного знания, становления и развития различных (естественных и общественных) наук.

Особая проблема — проблема взаимоотношения социологии и исторической науки. Последняя изучает не только закономерное, но и неповторимое, индивидуальное в общественном развитии и широко использует присущие гуманитарному знанию методы и способы исследования.

Социология как научное знание отличается от таких форм знания, как философия и обыденное знание. Эти формы знания относятся к вненаучному (то есть находящемуся за пределами науки) знанию. Вненаучный характер философского и обыденного знания не является свидетельством их несовершенства и неполноценности. Более того, и то, и другое имеет свои преимущества в сравнении с научным знанием вообще, социологическим в частности.

Так, философия представляет собой мировоззрение, дает понимание места человека в мире, представление о смысле человеческой жизни. Обыденное (повседневное) знание может быть более «гибким», более адекватным относительно быстро меняющейся общественной действительности. Преимущество социологии состоит в том, что она дает систематический анализ социальных фактов и стремится к получению достоверного, свободного от оценок и предвзятости знания.

Выясняя взаимоотношение социологии с другими науками о человеке и обществе, следует учитывать различие объекта науки — что она изучает — и ее предмета — как это делается, под каким углом зрения рассматриваются явления. Специфически социологическим углом зрения, который отличает социологию от других общественных наук, является следующее: социолог соотносит изучаемые общественные явления с состоянием общества в целом, рас­сматривает место данного явления в системе общественных отношений и человеческих взаимодействий. Эта особенность социологии является относительно постоянной ее характеристикой, выраженной явно или неявно, тем или иным способом.

Социологический угол зрения характеризует предмет социологии. Последний менялся в процессе формирования и развития социологии, ее оформления в систему социологического знания. Данная система включает социологические знания различного уровня (разной степени обобщенности и абстрактности). Социологическое знание любого уровня имеет дело так или иначе с общими для всех общественных явлений «родовыми признаками» (П. Сорокин). Социологический анализ в конечном счете подводит изучаемые общественные явления к «общему знаменателю».

Многообразные определения социологии сводятся к тому, что социология определяется как наука о социальных общностях, становление, функционирование и развитие которых происходит в определенных социальных системах с присущей им социальной структурой и характером общественных отношений.

Не абсолютизируя дефиницию (определение) предмета социологии, не придавая данному определению решающего значения, следует признать, что социология имеет свой круг проблем, свою совокупность специфических понятий и представлений, использует характерный для нее способ постановки вопросов и ответа на них».

Попова И.М. Социология. Введение в специальность. — К.: Тандем, 1997. — С. 34­–36.

«Отдельный индивид (не только взрослый, но и ребенок) способен выжить в дикой природе, но человек в процессе эволюции создает себе искусственные среды. Система его естественных потребностей включает такие «неестественные» элементы, как принятие другими людьми, самореализация, познание, творчество. Люди руководствуются своими культурными стандартами не в меньшей степени, чем законами биологического выживания. Собранные волей случая они тут же начинают строить ассоциацию, устанавливая правила общения, обмена и подчинения. Притягивая друг друга, как капельки ртути (и находя в реакции других подтверждение своего собственного существования), люди стремятся проявить свою личность как индивидуальность, требуя от других поддержания социального стандарта.

Большинство человеческих особей обладают определенным потенциалом «социальности», который может быть раскрыт только в особой культурной среде общности. Межчеловеческое пространство – людские взаимодействия, отношения, общение – становится тем элементом, который делает необходимыми условия возникновения общества. В этом смысле общество является не произведением человека, а произведением его производства, т. е. культуры, и его существование и успешное развитие связаны с безостановочным культивированием (специальной искусственной поддержкой). Достаточно разрушить города, сжечь библиотеки или запретить выполнение обычаев и использование национального языка, чтобы привести общество в состояние упадка, деградации или же качественной трансформации его основных признаков. И наоборот: развивать образование, науку и культурное творчество — значит на практике достигать большего социального совершенства и экономического проц­ветания общества.

Ценности, которые имеют существенное значение для множества людей, могут быть уничтожены или возрождены, поддержаны или проигнорированы другими. Люди боятся и обожествляют все высокозначимое и в то же время непонятное, а просто непонятного (и следовательно, непредсказуемого) стремятся избежать или уничтожить его как потенциальную опасность. Поэтому смешение и диалог культур в современном обществе, характерная для постмодернистского этапа социального развития билингвальность (владение разными языками) способствуют снижению коллективной агрессии и выводят борьбу за выживание человеческих «видов» на новый этап».

Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология в вопросах и ответах. — М.: Гардарики, 1999. — С. 85–86.

«Социология — это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, социальных организаций и социальных процессов как модусов их основания, наука о социальных взаимоотношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между различными социальными общностями, между личностью и обществом, наука о закономерностях социальных действий и массового поведения».

Ядов В.А. Размышления о предмете социологии // Социс. — М., 1990. — №2 — С. 14.

«Социология общества включает реальное общественное сознание в его противоречивом развитии; деятельность, действительное поведение людей, которые выступают как предметное воплощение знаний, установок, ценностных ориентаций, потребностей и интересов, которые фиксируются в реальном сознании; условия, в которых развивается и осуществляется реальная сознательность и деятельность, действительное поведение людей».

Тощенко Ж.Т. Возможна ли новая парадигма социологических знаний? // Социс. — М., 1991. — №7. — С. 23.

«Социология — это научное изучение общества и обусловленных отношений. Она черпает данные (факты) из реального мира и пытается объяснить их на основе научного анализа».

Смелзер Н. Социология. — М.: Феникс, 1994. — С. 37.

«Микросоциология изучает общение людей в повседневной жизни – интер­акцию, их взаимодействие. Исследователи, работающие в этом ключе, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главная тема их исследований — поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое в свою очередь оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены».

Смелзер Н. Социология. — М.: Феникс, 1994. — С. 21–22.

«Макросоциология основное внимание уделяет моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, которые мы иначе называем структурами, включают такие общественные институты, как семья, образование, религия, а также политический и экономический строй. Люди, с самого рождения вовлеченные в данную систему социальных структур, испытывают их глубокое влияние. Макросоциологи уделяют основное внимание изучению взаимосвязей между различными частями общества, они стремятся выявить также, как изменяются эти взаимосвязи».

Смелзер Н. Социология. — М.: Феникс, 1994. — С. 22.

«Согласно основной гипотезе исследователей общественного развития, главный элемент, первоисточник динамизации общества — новые общности. Чтобы объяснить, как они возникают, необходимо, во-первых, отыскать внутренние причины возникновения новых действующих субъектов в стабильной, уравновешенной социальной системе, а во-вторых, проанализировать, откуда берется «строительный материал» для новых ассоциаций, поскольку в устойчивом обществе большинство людей уже принадлежат «старым» общностям, привычно встроенным в социальную структуру.

Первый вопрос «почему возникают общности?», естественно, связан с проблемой «потребностей» и «активности» (т. е. со смежными понятиями: зачем и как они возникают). Общность может зародиться там и тогда, где и когда происходит осознание разными людьми единства их интересов. В основе интереса лежит потребность. Это не фантазия, не мечта или надежда на получение чего-то, а настоятельная необходимость, требующая удовлетворения. Потребности людей — единственный внутренний источник их побудительной активности, они лежат в основе наиболее осознанных мотивов – человеческих «интересов» и «ценностей».

Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология в вопросах и ответах. — М.: Гардарики, 1999. — С. 95.

«Социология имеет сложную структуру. Ее элементами являются общая социологическая теория, специальные социологические теории или теории среднего уровня и конкретно-социологические исследования.

Общая социологическая теория дает представление об обществе как целостном организме, системе социальных механизмов, раскрывает место и роль основных социальных связей, формулирует принципы социального познания, основные методологические подходы к социологическому анализу. В частности, формулируются требования системного анализа, стратификационно-клас­сового подхода, генетического анализа, комплексного конкретно-истори­ческого подхода, анализа явлений во взаимосвязи с другими.

Специальные социологические теории уточняют положения общей социологической теории применительно к отдельным видам, механизмам социального взаимодействия. Различают три вида специальных теорий: 1. Теории, изучающие законы развития и воспроизводства отдельных социальных общностей. К ним относятся социология города, села, этносоциология и др. 2. Отраслевые социологические теории, раскрывающие закономерности и механизмы жизнедеятельности социальных общностей в отдельных сферах. Это социология труда, экономическая социология, социология быта, социология образования, досуга и др. 3. Теории, анализирующие отдельные элементы социального механизма. Например, теория социального контроля, теория коммуникаций, теория социальной активности, социология организации и т.д.

Специальные социологические теории конкретизируют положения общей теории, осуществляя переход от общих концептуальных понятий к операциональным, при помощи которых можно измерить процесс».

Якуба Е.А. Социология. Учебное пособие для студентов, Харьков: Издательство «Константа», 1996. — С. 16.