Московский Государственный Университет имени М.В.Ломоносова

Исторический факультет

Социальная и религиозная политика Антиоха IV

(по данным нарративных источников)

Выполнила студентка

I курса, группы 1052,

Дневного отделения,

Малькова А.А.

Руководитель семинара:

КИН Дурново М.В.

Москва, 2013

Оглавление

Введение 3

Обзор источников 5

Историографический обзор 9

Глава 1. Факторы, оказавшие влияние на политику царя 12

Глава 2. Суть социальной политики Антиоха IV 18

Глава 3. Реформы в Иудее 24

Заключение 31

Список использованной литературы 32

Введение

Держава Селевкидов- одно из эллинистических государств, образовавшихся после смерти Александра Македонского в ходе войн диадохов, в начале существования (конец IV в.)- сильноегосударство, построенное на обломках империи Александра. Однако, на мировой арене все громче стал заявлять о себе республиканский Рим. Для Селевкидов Рим стал представлять особую угрозу к концу III века до н.э. О величине влияния Рима в данную эпоху свидетельствует высказывание Полибия: «в то время у всякого народа надежды на будущее покоились единственно на Римском сенате» (Pol., XXI, 18).

Ключевая фигура данного исследования- Антиох IV, селевкидский монарх, прозванный Эпифаном («богоявленным). Годы его правления (175 – 164 гг. до н.э.) приходятся на период весьма трудного положения некогда могущественного государства Селевкидов.

Правление Антиоха III Великого, отца Эпифана, принято считать временем наивысшего могущества державы Селевкидов, а на время после поражения в войне с римлянами приходится резкий упадок государства, с которым предстояло иметь дело преемникам царя, в том числе Антиоху Эпифану. Антиох III значительно расширил свои владения на Востоке, однако в борьбе за континентальную Грецию и некоторые территории Малой Азии потерпел поражение от римлян. Успехи и неудачи отца Антиоха IV во многом предопределили дальнейший вектор развития селевкидского государства.

В обыденном сознании личность Антиоха IV, в первую очередь, ассоциируется с его деятельностью в Иудее, жестокой расправой с населением, противящимся принять эллинистические реформы. Как известно, одним из иудейских праздников является ханука («освещение»), утвержденная в честь победы Маккавеев над эллинским царем и его приспешниками, которые в ветхозаветных книгах описываются в самых темных красках.

Действительно, ветхозаветные книги дают нам достаточно информативное описание событий в Иудее, но отнюдь не исчерпывающие сведения о других направлениях деятельности Антиоха IV. За этим следует обратиться к античным авторам. Однако, отрывки из сочинений Полибия, Тита Ливия, Аппиана Александрийского, весьма сжаты и противоречивы по содержанию, в особенности те, что характеризуют личность царя. Так, сведения об Антиохе Эпифане по сравнению с общим объемом трудов античных историков – лишь капля в море.

Целью настоящего исследования является попытка объяснения сути социальной и религиозной политики Антиоха IV по тем данным нарративных источников, которыми мы располагаем. Для этого будет целесообразным также выявить причины проведения тех или иных мероприятий. К сожалению, данные источников весьма отрывочные, а к некоторым из них, в частности, повествованию ветхозаветных книг, стоит подходить критично в силу характера их изложения.

Для рассмотрения мероприятий, проводимых Антиохом IV, автор данной работы счел необходимым расширить хронологические рамки исследования: так, нижняя граница приходится на начало II в. до н.э.- период, связанный с деятельностью Антиоха III, а именно о его сношениях с Римом; верхней границей являются 60-е годы II века до н.э.

Данное исследование разбито на 3 главы, в первой из которых рассматриваются факторы, в той или иной степени являющиеся определяющими деятельность сирийского царя, а в двух других внимание уделено непосредственно социальному и религиозному направлениям его политики соответственно.

Тема настоящего исследования представляет собой интерес, в первую очередь, в силу ее слабой освещенности. Это связано, прежде всего, с малой информативностью дошедших до нас письменных источников. В какой-то степени полезными могут оказаться данные вещественных источников (например, нумизматики).