Наследие всеобщего педагога Литературное источники

Изучая историю русского искусства, видно, что за достижения в творчестве Сурикова, Врубеля, Репина, Серова, Васнецова, Перова, Коровина, Левитана и Поленова стоит многолетняя деятельность их общего учителя. Почти вся реальная школа – Русский музей и Третьяковская галерея – ученики Чистякова. Нет сомнений, что расцвет русского изобразительного искусства конца 19 века, это в большей степени, – итог жизни Чистякова. Зная и ценя великих мастеров культуры, нельзя забывать об их учителях, не редко остающихся в “тени”. Ведь изучение деятельности основоположника какой-либо школы помогает, и является необходимым для полного и верного понимания творчества его учеников.

Интерес к Чистякову как к педагогу, а именно к его методам преподавания изобразительного искусства, стал, проявляется в литературе по мере того, как росли и приобретали известность его ученики. Преподавательская работа Чистякова начинает восприниматься, в обществе искусствоведов, как нечто неординарное, ее начинают воспринимать отдельно от академической педагогики. Но, как система современниками не осмысливалась. Подлинную ценность системы Чистякова поняли лишь бывшие ученики и единомышленники, практически продолжавшие его дело. Широкое признание педагогами методов системы Чистякова, пришло лишь после смерти Чистякова, в конце 20-х годов. Однако недостаточная иследовательность системы породила искажения, неверное толкование, схематезирование, догматезирование ее положения. Необходимо было собрать уцелевшие записи Чистякова. Эту задачу взял на себя созданный в 1927 году, в Ленинграде, кружок имени Чистякова, созданный по инициативе одного из учеников Чистякова, В. Е. Савинского. Членами кружка сохранились письма, фотографии, били собраны воспоминания учеников Чистякова. По собранным документам, была создана книга «П. П. Чистяков» советской писательницы О. Форш и искусствоведа С. Яремича. Это было издание самое близкое по времени и жизни Чистякого. В эту книгу вошли самые свежие воспоминания о художнике-педагоге. В 1937 году была осуществлена первая публикация архивных материалов о Чистякове. В нее вошли шесть писем к разным адресатам, часть проекта реформ академии художеств. Спустя два года, вышло второе, более полное издание академиков И. Бродского и М. Коноплевой «П. П. Чистяков и В. Е. Савинский переписка». Книги «Чистяков – теоретик и педагог», «Русская художественная школа 19 века», «Русские художники-педагоги» Малеевой и Белютина, наиболее известные из всех публикаций. Эти издания, являются целым этапом в изучении Чистякова, рассматривают его систему как целостное историческое явление. В своих книгах, «Учебный рисунок» и «Методика преподавания изобразительного искусства», Ростовцев дает высокую оценку системе Чистякова, но, к сожалению, он не говорит о целостном изучении Чистяковского наследия, а лишь на избранных положениях строит свои методические рекомендации по преподаванию рисунка в художественных школах. Таким образом, можно сказать, что к целостному применению системы Чистякова в современных школах не обращался ни кто из авторов, хотя многие из них отметили ценность отдельных положений его системы.

Сегодня мы имеем в целостном виде литературное наследие Чистякова, относящиеся к изучению рисунка. Эти изданные публикации современников Чистякова, в которые вошли их письма и воспоминания, даже несколько раз переизданные с дополнениями, все же не является подлинной, законченной системой Чистякова, так как они лишь часть Чистяковских воззрений, систематизированных по современному пониманию. Несомненно, написанные книги о Чистякове увековечили его имя и в истории изобразительного искусства он отмечен как выдающийся художник-педагог, который воспитал величайших мастеров живописи. Но Чистяковское учение в системе образования не используется и даже не рассматривается в целостном виде. Почему же система Чистякова стала не востребованной? Что же на самом деле произошло? Все началось в годы утверждения государственного пятилетнего плана развития страны. “Пятилетка” охватила все отрасли народного хозяйства, и не обошла стороной культуру и образование. Перед министерством образования встал вопрос: какая из современных методик обучения изобразительному искусству укладывается в пятилетний курс. Были рассмотрены и приняты рациональные методы Кордовского и немецкая школа рисунка Ашбе, которые действуют по нынешнее время. Мне, не известно рассматривалась ли государственными органами, в то время, система Чистякова. Но ясно, что метод Чистякова не подошел бы под пятилетний план по ряду причин. Во-первых, Чистяковская система требует многолетний курс обучения, во-вторых, в своем разрозненном виде она оставалась не завершенной, в-третьих, сама система Чистякова в идейно философском значении противоречит коммунистической морали, и по этой причине подвергалась смертельной опасности. Однако частично выбранные педагогические методы Чистякова, из-за неверного толкования их искусствоведами и педагогами сильно искажены, тем самым полностью разрушили систему Чистякова. Но остались ее последователи. Эти художники сохранили в строгой секретности основные положения системы и только на практике передувают их своим ученикам. Так система Чистякова в своей целостности дожила до наших дней.

Неизвестная система

В исторической и методической литературе существуют различные суждения о системе Чистякова. Но саму систему ее автор не успел оформить в законченном виде. Поэтому существует некая расплывчатость, неосознанность самого понятия “Чистяковская система”. Более конкретно в этом смысле понятие “Чистяковская школа”, имеющее в виду школу, как сумму приемов при рисовании и преподавании рисунка. В таком, оторванном друг от друга, мысли Чистякова и используются для отдельных методических разработок в средних и высших учебных заведениях. До конца не осознанное Чистяковское учение в трудах современных методистов и искусствоведов, повлекло за собой ошибочные толкования.

Есть все основания считать, что Чистяков относился к своим взглядам по вопросам искусства именно как к системе и готовился изложить ее в виде письменного труда, предназначенного для широкой публикации. Знаменательно в этом смысле его письмо к П.П.Третьякову в 1894 году. Чистяков писал: “Я про свою систему молчу. Она в смысле рисунка – последнее слово. Конечно, отыскать и сознательно разработать ее мне помогло ученичество (44 года). Не будь я художником и учителем, я не успел бы привести ее в систему и разработать, да и теперь я только на практике передаю ее. Следовало бы написать и издать”. Сам Чистяков подготовил план книги, но личные обстоятельства помешали ему выполнить намеченное. Из факта незаконченности труда Чистякова не следует делать выводы о принципиальной невозможности формализовать в единую систему Чистяковские высказывания, при определенном подходе к которым, выстраиваются не просто в сумму приемов рисования, но и отражают многие стороны цельного мировосприятия Чистякова. Свое цельное мировосприятие П.П. Чистяков передал своим ученикам. Рисование “по Чистякову” – как отдельные, индивидуальные для каждого, так и вся их совокупность были лишь следствием выражения своего мировоззрения. Художниками школы Чистякова, его единомышленниками и последователями становились лишь те, кто целиком принимал его мировосприятие, и за частностями его высказываний видели общее.

Для определения значимости теоретического наследия Чистякова, следует поставить вопрос: чему именно и какими основополагающими идеями учил Чистяков? Увидев, и опытно осознав для себя основополагающие законы искусства, которые могут быть раскрыты и поняты художником только на практике, в процессе рисования, позволяющие ему расширить свое осознание и найти формы для выражения волнующей его идеи. Чистяков передавал своим ученикам не субъективные суждения, а эти “… не зыблемые законы формы, чему, – по выражению В.А.Серова, – только и можно учить художника”. Чистяковское учение дает развитие каждому художнику, прежде всего в прямом соответствии с его наклонностями. Учение предоставляет художнику полную свободу, а условием ее достижения – строгое исполнение законности. “Законы, на которых строятся все искусства, всегда были, есть и будут одни и те же, потому, что они лежат в сомой сущности природы, от куда избранный, любящий свое дело художник их черпает, постоянно стараясь изучить, понять и подчинить по возможности своей воли и создать что-либо новое, изящное.” – писал Чистяков.

Познавая природу, человек поступает как художник, а художник в понимании Чистякова, ” – это человек, избранный природой для выражения искусством образа, есть человек одаренный особенно от других творческой способностью все обобщать и делать на основании данности все выводы и творить новое и разнообразное, смотря по своей особе”.