1.1 Синтетична наука - соціологія

За Конту, соціологія, як і будь-яка інша наука, вивчає незмінні природні закони. Предмет її - самий важливий і складний, тому соціологія - свого роду цариця інших наук.

Він дає таку класифікацію наук: математика - астрономія - фізика - хімія - біологія - соціологія. Конт стверджує, що восторжествувала в математиці, астрономії, фізики, хімії та біології образ мислення повинен у кінцевому рахунку перемогти і в галузі політики і привести до створення позитивної науки про суспільство - соціології.

Але мета цього поєднання не тільки в доведенні створення соціології. Починаючи з біології, науки перестають бути аналітичними, а неодмінно стають переважно синтетичними. Це порушення методології створить основу для соціологічної концепції історичної єдності.

Кожен з термінів - аналітичний та синтетичний - набуває в Конта різні значення. Конкретний приклад: науки про неорганічної природи - фізика та хімія - аналітичні у тому сенсі, що вони займаються законами розвитку одиничних явищ, одиничних неминуче і закономірно. Навпаки, в біології неможливо пояснити орган або функцію, якщо не розглядати їх у межах всього живого організму. Тільки в цілому організмі окремий біологічний факт набуває свого значення і знаходить пояснення. Якщо б ми захотіли довільно і штучно вирвати частина живого організму, ми мали б справу з мертвої матерією. Жива матерія як така - глобальна або цілісна.

Ця ідея переважання цілого над частиною має бути перенесена в соціологію. Неможливо розпізнати стан окремого суспільного явища, якщо не помістити його в рамки соціального цілого. Неясні становище релігії в окремо взятому суспільстві і певна форма державного устрою, якщо не розглядати це суспільство як ціле. Для розуміння окремих епізодів в історії окремого народу слід звернутися до всієї історії роду людського. Пріоритет цілого над приватним приводить до висновку: історія людського роду є щось первинне, а саме справжній об'єкт соціології.

Конт був прихильником логіки, вихованим на тих дисциплінах, які викладалися в Політехнічній школі. Раз він стверджував першість синтезу над аналізом, то повинен був прийти до висновку, що суспільна наука, яку він прагнув створити, мала як об'єкта історію людського роду. Слід додати, що Конт, розглядаючи соціологію як науку в ряду інших наук, користується формулою, яку він застосовував в "опускулах": подібно до того, як немає свободи совісті в математиці чи астрономії, її не повинно бути і в соціології. Раз вже вчені нав'язують свої сентенції невігласам і дилетантам в галузі математики та астрономії, логічно, що вони повинні рівним чином нав'язати свій вирок у сфері соціології та політики. А це, очевидно, передбачає, що соціологія може встановлювати відразу те, що є, що буде і що має бути. Втім, синтетична соціологія Конта, будучи наукою про історію як цілісності, визначає не тільки те, що було і є, але і те, що буде, на підставі принципу детермінізму. Те, що буде, виявляється обгрунтованим тим, що філософи минулого іменували людською природою, а Конт просто називає реалізацією людського і громадського порядку 3.

На третьому етапі свого мислення він приходить до доведення єдності людської історії на базі теорії природи людини і одночасно суспільства. Для того щоб історія людства постала єдиної, важливо, щоб у всіх суспільствах, в усі часи людина мала деякої впізнаваною і піддається визначенню природою. Потрібно також, щоб будь-яке суспільство мало свій порядок, який можна було б виявити при всій різноманітності товариств. Нарешті, з природи людини і суспільства повинні виводитися основні характеристики становлення історії.

Отже, соціологія може і повинна використовувати досягнення інших наук, які вивчають інші сфери реальності. Ці науки, особливо біологія (безпосередньо попередня соціології в ієрархії наук), є по відношенню до неї вступними, підготовчими. Разом з тим вони служать для неї теоретико-методологічним взірцем, адже соціологія пізніше інших дисциплін наблизилася до позитивного стану, в ній збереглося особливо багато теологічних і метафізичних елементів, уяву в ній до цих пір панує над спостереженням.

Для позначення самої молодої науки Конт використовує різні терміни: "соціальна філософія", "соціальна наука", "соціальна фізіологія" і "соціальна фізика". Він вважав себе автором останнього терміну і до певного моменту розглядав його як найбільш бажаний. Однак цей вираз став, на думку Конта, "неправильно" використовуватися передусім бельгійським вченим Адольфом Кетле (1796-1874), який у своїй праці "Про людину та розвитку його здібностей, або Досвід соціальної фізики" (1835) застосував його до "простий статистику ". Подібне слововживання явно не відповідало тому видатному місцем, яке потрібно було зайняти соціології в системі наук і в суспільстві. Для позначення нової науки необхідно було нове слово, і воно було придумано.

Вперше Конт вжив слово "соціологія" в 1839 р., в 47-й лекції "Курсу позитивної філософії" (том 4). Споживши його вперше, він вважав, що повинен відтепер наважитися на використання цього терміну, з тим, щоб мати можливість позначати однією назвою ту додаткову частину природної філософії, яка відноситься до позитивного вивчення сукупності законів, властивих соціальним явищам.