Вопрос 2. Позитивизм и неопозитивизм в русской социологии.
Позитивизм в русской социологии 60-70гг 19в. Развивался под сильным влиянием позитивистов, идеи которых имели большую популярность в духовной среде русского общества. Распространение идей Конта, Спенсера осуществлялось по средствам публикаций, переводов с обсуждением их работ. В печати выставлялся Писарев, Ватсон, Лесевич и др. Лесевич – 1877г опубликовал работу «Опыт критических исследований основа начал позитивной философии». Появляется множество работ по темам что такое позитивизм? Привлекательность позитивистского мировоззрения в русском обществе была обусловлена следующими факторами:
Научным изучением общества, научными методами
Связью с освободительными движениями. Идеи Конта о замене военного общества индустриальным, монархии республикой, религии наукой трактовалась как борьба против самодержавия. Тем не менее позитивизм воспринимается не полно, фрагментарно, в частно не полное усвоение идей Конта, т к изучение его работ было связано с трудностями, а так же в силу расхождения с КОНТОМ трактовки характера отношений между обществом и личностью. Более привлекательной и популярной была социология Спенсера. Позитивизм был духовно востребован в России. Он воспринимался как области новой науки и реформ, враг теологии и догматизма. Позитивизм стимулировал социологию в России к более новому уровню развития. Ведущим направлением стал органицизм. Появление в 60 годы 19в центром органицизма стал журнал «СВЕТ» который издавался Оболенским. В журнале были переводы и комментарии работ зарубежных ученых. Было издано 7 томов собраний сочинений Спенсера. Известный представитель русского органицизма был А.И. Стронин. (История и метод, Политика как наука, История общественности). Стронин испытал сильное влияние социологии Конта, в частности его объективные методы и принципы разной политики. В исследовании общества Стронин исход из того, что общественные науки должны усвоить приемы и методы естественных. Основной метод – аналогии. Смысл метода в том – перенос в общественные науки готовых законов признанных в естествознании. Правом такого подхода Стронин видел в единстве природы и социального мира: сколько законов в естествознании столько и должно быть в обществознании. Социальная структура общества. Здесь он использовал аналогию общества с пирамидой. Общество в своем строении к верху непременно сужается, это вытекает из законов физики, тк тело всегда обращено в сторону движения поверхности вверх. Центр тяжести находится внизу и поэтому колебания в верхней части не могут привести ее до полного разрешения. Она состоит из 3 ярусов.
В развитии общества выделяют 3 периода – прогресс(рост организма), застой, регресс (разложение)
Переходы от одного периода к другому определяются степенью удовлетворенности потребностей и идеалами. Смысл прогресса – переход от физического к духовному, от объективного к субъективному, от неподвижного к подвижному, от животного к человеческому. Географический детерминизм. Получили развитие в работах Мечникова Л.И. Разработал теорию социального прогресса, в которой исследовал воздействие географической среды на социальные отношения людей и поставил вопрос о социальном прогрессе в зависимости от степени солидарности людей. 2 принципа:
-рассмотрение законов общественной жизни отличных от законов природы
-определение критериев социального прогресса
Критика органицизма.
По его мнению действуют 2 одинаково необходимые силы – борьба к сотрудничеству, а в обществе стремление к сотрудничеству является ведущей силой. Он писал – «Биология изучает в жизни животных и растения, явления борьбы за существование, социология же интересуется только проявлением солидарности, и объединения сил, то есть факторами кооперации в обществе. В процессе общественной жизни борьбу за существование вытесняет солидарность людей, она является критерием социального прогресса в обществе. Другим критерием является степень свободы личности в кооперации, когда люди объединяются в силу общности интересов, личных наклонностей и сознательного стремления к солидарности. По мнению Мечникова социальный прогресс находится в обратном отношении к степени принуждения, насилия или власти и в прямом отношении к развитой личности и самосознания.
Неопозитивизм в русской социологии.
В начале 20 века критика позитивизма и поиски новых подходов в изучении общества привели к возникновению неопозитивизма. Этот термин ввел Де-Роберти в 1875году. В свое й работе «Наука о метафизике». В ней он говорит о том, что социологии приписывается переходный период от позитивистской социологии к новому ее состоянию. Неопозитивизм поставил вопрос о предмете социологии. Он подчеркивал, что задача социологии это не отражение , а разложение мира – общества на совокупность элементов, трактовка отношений и связей между ними. Неопозитивизм – первичным и реальным элементом общества является человек. Поэтому объект социологии – поведение людей в обществе. Социология изучает изучение людей разбивая на наблюдаемые внешние факторы(бихевиоризм). Исходной единицей анализа неопозитивизма определяется не фактор, а социальные связи, социальное общение, социальное взаимодействие людей. Метод исследования в позитивизме – функциональный, а не сравнительно исторический как в позитивизме.
Бихевиоризм – направление неопозитивизма социологии требующая изучать наблюдаемое поведение людей. Формула – стимул-реакция. Изучал внешние аспекты поведения людей и отказывался изучать внутренние, то есть психическое состояние индивидуального и общественного сознания. Карее называл это направление – рефлексология. Бихевиоризм сознание не изучает, ограничивается натуралистическими исследованиями.
Неопозитивисты стремились превратить социологию в строгую эмпирическую науку. Принцип научности имеет 2 основы – физиология9РЕФЛЕКСОЛОГИЯ) И ЭМПИРИЯ (СТАТИСТИКА). Физиология связана с разработкой теории социального поведения, а статистика с исследованием социологии.
Эволюционизм – развитие носит объективный характер независимо от людей. Общество является частью природы которая развивается по тем же законам, а разум это конечная трансформации космической энергии.
Первым представителем неопозитивизма была А.С. Звонецкая. «Опыт теоретической социологии» Она стремилась определить классификационный видовой признак общества, который мог бы служить методической основой любых общественных явлений. Таким признаком является категория социальной связи, изучение которой составляет краеугольный камень социологии. Изучение соц связей она вела через соотношение личности и общества используя для этого теорию поддержания Тарда. По ее мнению отношения между людьми образуют ткань общества, формируют определённую культуру, развивает личностное начало. Анализ сознания индивида она выделяла 3 момента в нем:
Проективный – который проявляется в социализации и приобретение личностью знаний об окружающей среде.
Субъективный – обобщение приобретенных знаний, рост самосознания личности
Элективный – согласование. Связан с ожиданиями о наличии сходных обобщений у других людей и согласованной совместной деятельности на базе имеющихся сходств. В исследовании соц связей Звонецкая делает попытку рассмотреть механизм групповой жизни и группового сознания. В ее теории СС анализируются различные социальные группы. Эти группы выступают в виде конц и пересекаются как социальные круги на которых основана вся структура общества. Чем мельче группа тем более тесная соц связь и наоборот. Т.о соц структуру Звонецкая выводит из принципа согласования. Если соц связь представляет центр социальной действительности, то соц структура это функционирование соц связей. Механизм сохранения социальный связей в обществе Звонецкая видит во взаимном подражании, традициях и творчестве. Возможен разрыв соц связей и он происходит в форме конфликта или кризиса. Восстановление связей это восстановление взаимных симпатий людей. Эти симпатии выступают основными мотивами совместной деятельности.
К.М. Тахтарев «Социология и ее крайняя история, научное знание, основные задачи и методы».
«Наука об общественной жизни, ее явлений и закономерностях». Рассматривает социологию как науку об общественной жизни, потомучто общественная жизнь шире общества. По своему характеру социология это естественная наука, на ее собственной чисто социологической основе, а не на основе биологии или психологии. Социология использует сходные с естествознанием методы. Исходя из этого понимания социологии Тахтарева наряду с эволюционным методом связан со сравнительно историч общества считая необходимым использование метода численных измерений.
Богданов А.А. разработал науку об общих законах организации – тектологию. А.С. Выгодский создал теорию культурно-исторического развития психики.
Богданов занимался не только социологией, в его трудах содержится оригинальная версия немарксистской социологии теории с ярко выраженными чертами системного мышления. Богданов предвосхитил современные идеи авторитаризма и кибернетики. Его главная работа – «Всеобщая организационная наука. Тектология» 1929г
Общество Богданов рассматривал как совокупность организационных процессов, взятых в динамике. Ключевая категория в социологии это формы. Он говорит о формах организации жизни, познания, общения т .д. Общественные формы имеют психологическую основу, те представляют собой совокупность индивидов и комплекс влечений, предписаний и представлений. В основе общественн.формы лежит психология – социальная жизнь во всех своих проявлениях есть сознательно-психическая. Общественные формы фиксируют определенный уровень взаимосвязи людей, что обеспечивает возможность их сотрудничества. Выделяют 3 типа обществен.форм: техническую, экономическую, идеологическую.
Техническая форма-первична. Из всей совокупности общ форм Богданов выделял и исследовал авторитарные формы. Разработал социологию авторитаризма. Анализ трудовой деятельности. Труд – сознательно психическая деятельность, в которой реализуется социальный инстинкт, сущность которого заключается в стремлении человека держаться вместе с другими людьми. Через отношения властвующего и подчиненных проявляется коллективная воля. В общества всегда есть лидер-авторитет которому подчиняются. Любая власть – коллективная воля не сводимая в к сумме индивидов, воль членов общества. На определённом этапе такая форма исчерпывает себя и появляется демократия – вовлечение всего населения в процесс самоорганизации общества.