Вопрос 2.

В конце XIX в. от биологического направления в С. отпочковывается психологическое направление и превращается в самостоятельное. Возникновение его вызвано попытками перейти от биологизма в объяснении сложных общественных процессов к более тонким методам психологизма; попытка определить место и значение в общественной жизни психических механизмов поведения людей. Проникновение психологии в С. шло как по линии индивидуальной психологии, так и по линии социальной психологии. Психологический эволюционизм — одна из наиболее ранних школ в социологии, сохранившая связь с «биологическими подходами». Основатели этой школы Л. Ф. УОРД (1841—1913) и Ф. Т. ГИДДИНГС (1855—1931)

3. ФРЕЙД (1856—1939) Обращает внимание на бессознательную сферу. Разработал теорит и практический метод – психоанализ. Изучение бессознат. проявлений как отдельного чел-ка, так и общ-ва. Психоан – это науч. метод изучения поведения людей, посредством изучения бессозн. мотивов. Структуру личности составляют 3 компонента: Id «Оно» — сфера бессознательного, сфера инстинктов; Ego «Я» — сфера взаимодействия инстинктов и разума**; Super-ego.«Сверх-Я» — общество, культура. Для концепции характерно преувеличение значения бессознательных импульсов, инстинктов, т.е, сферы Id «Оно». Общество как «культура» выполняет осн. функцию - ограничение «животных» инстинктов, сексуального инстинкта — либидо. Общ-во – это сумма запретов, табу. В основе соц. значимой жизни и творчества лежит сублимация сексуальной (биол) энергии. Созидат. инстинкт – Эрос, разрушительный – Танатос. Отношение личности и общества конфликтно. С одной стороны противоречия – культура с табу и запретами – с другой – подчинённость личности пр. удовольствия и бессозн. инстинктов.

ЮНГ (1875—1961) основоположник аналитической психологии. Делил бессознательное на личное и коллективное. Личное бессознательное содержит забытые впечатления, вытесненные тягостные мысли, не находящие рацион. объяснения. Коллективное бессознательное занимает самые глубинные пласты человеческой психики, никогда не станет осознаваемым. Проявление коллект. бессознат – это архетипы или первобытные образы. Сформировавшиеся на заре человеческой истории (культуры) и сохраняющиеся из поколения в поколение архетипы обнаруживают себя в мифах и символах (символике сновидений). Так, из мировой мифологии сохраняются архетипы Младенца, Девы, Матери, Возрождения, Духа и Трикстера (творец и одновременно разрушитель, дающий и отвергающий, обманщик и жертва обмана). Архетипы заключают в себе социальный (исторически самый ранний) опыт. Архетипы формируются и действуют в соответствии с данной культурой, данным сообществом. Архетипы выполняют функцию формирования личности. Юнг создает свою оригинальную концепцию личности. В структуру входят след. компоненты. «Эго» («Я») —осознание личности самой себя. «Персона» (лат.: «актерская маска») — бессознательное представление личности о своем месте в обществе, своих социальных ролях («мать», «отец», «сын» и т.д.). «Тень» — бессознательное представление личности о самой себе. Анима «женское начало», имеющееся у каждого индивида, независимо от пола. У мужчин «анима» воплощает скрытый, не поддающийся точному описанию (элюзивный) образ «женщины». «Анимус» - то же самое, только относительно мужчин, волевое начало. Они отражают двойственность личности. Юнг вошел еще как автор оригинальной психологической классификации типов личности. Ученый разделил всех людей с точки зрения их психологической ориентации «вне» или «внутрь» соответственно на «экстравертов» и «интровертов».

А. АДЛЕР (1870—1937) основатель школы индивидуальной психологии. Структура личности закладывается до пяти лет, и все последующее развитие индивида сопряжёно со «стилем жизни» в этот период. Стиль же жизни обусловлен не только биогенетически, но и «социальным чувством», не позволяющим человеку жить вне социума. Фактор личностного развития — стремление индивида к самоутверждению в обществе, стремление к превосходству, успеху. Разработал теорию комплексов неполноценности и их компенсации и сверхкомпенсации. Многообразные недостатки во взаимоотношениях ребенка и родителей, неблагоприятная социальная среда и физические дефекты деформируют психику. Комплекс неполноценности — серьезный барьер на пути индивида к социальному самоутверждению. Необходима компенсация. Механизмы и формы компенсации — весьма различные, адекватные и неадекватные (ложные). Сверхкомпенсация — это мобилизация всех имеющихся способностей одновременно — физических, психических и социально-личностных. Если невозможна компенсация возникает болезнь.

К. ХОРНИ (1885—1952) Неофрейдизм в социологии получил распространение главным образом в США, в 50-е гг. XX столетия. Из учения Фрейда он унаследовал положение о доминирующей роли в человеческой жизни бессознательного начала. Хорни отвергала идею Эдипова комплекса. Неврозы в конечном итоге являются выражением нарушений во взаимоотношениях между людьми. Общество у Хорни — «культура». При определенных условиях культура оказывается неврогенной. Невроз— не только болезненное состояние индивида, но и состояние всего общества. Хорни формулирует 4 «великих невроза нашего времени»: привязанности (поиски любви и одобрения любой ценой); власти (погоня за властью, престижем, обладанием); покорности; изоляции, или бегства от общества. Личность может развиваться нормально и невротически. Иногда нервозы порождаются общ-м. Движущей силой невроза выступает страх (фобия).

Э. ФРОММ (1900—1980) «Бегство от свободы», «Иметь или быть», «Душа человека», «Анатомия человеческой деструктивности». Фромм считает, что человек, выделившись из животного царства, становится рабом «экзистенциальной дихотомии» («дихотомии человеческого бытия»). Выделил несколько дихотомий: 1) д. жизни и смерти, 2) д. чел-х способностей и их реализации, 3) д. одиночества и соотнесения с др. людьми (проблема отчуждения). Отчуждение причина невротических заболеваний, способ преодоления – Любовь. Изолированность индивида в обществе влечёт «бегство от свободы». 2 типа свободы: низший (свобода-от) и высший (свобода-для). Индивид переходит от низшей к высшей, если не может этого сделать, то он бежит вообще от свободы. Представляют интерес рассуждения Фромма об основных социальных потребностях человека, в числе которых на первом месте стоят потребности в общении и Любви.

МЕЙО и Хотторнские эксперименты. Психология чел-х отношений. Стр-ра чел-х отношений – это совокупность социологич. ориентиров. идей, принципов, методов управления, направленных на улучшение мор-псих. климата и стимулиров. к повышению процессов стимулиров. труда. В основе теории лежат соц.