Билет №14

Вопрос №1. Нормативная регуляция поведения. Девиантное поведение. Социальный контроль и санкции.

Девиация – это любой вид нетрадиционной деятельности и установок, которые не соответствуют идеалам общественной жизни. Это сознательное или бессознательное нарушение общепринятых стандартов и норм поведение. Деликвентность – это правонарушение или отклонение от правовых норм. Девиантное и делинквентное поведение можно различить следующим образом: первое относительно, а второе абсолютно. Социологи называют отклоняющееся поведение девиантным. Оно подразумевает любые поступки или действия, не соответствующие писаным или неписаным нормам.

Теории девиации: Теория аномии. Дюркгейм говорил, что девиация играет функциональную роль в обществе, так как она показывает другим границы нормативного поведения. Ввёл понятие аномии – культурно-ценностного вакуума, кризисного состояния ценностной структуры общества. Это происходит в период быстрых общественных перемен, когда старые ценности уничтожены, а новые ещё не сформировались. По Дюркгейму, основной причиной девиации является аномия, буквально — «отсутствие регуляции», «безнормность». По сути аномия — это состояние дезорганизации общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. Все, что нарушает стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, разрушению коллективного сознания (кризис, смешение социальных групп, миграция и т. д.), порождает нарушения общественного порядка, дезорганизует людей, и в результате появляются различные виды девиаций. Э. Дюркгейм считает девиацию столь же естественной, как и конформизм. Более того, отклонение от норм несет не только отрицательное, но и положительное началоР. Мертон применял понятия аномия и солидарность для анализа соц. контроля и девиации. Аномия – причина девиации. Анализировал соц. стр-ру США (где главная ценность и цель – жизненный успех, выраженный в материальных благах) Девиация возникает тогда, когда люди не могут добиться нужной цели обычными средствами. Некоторые люди не имели равных шансов добиться успеха. Мертон выделил пять реакций на дилемму цели – средства, четыре из которых представляют собой девиантные адаптации к условиям аномии. конформизм (ц+с+), инновация (ц+,с-), ритуализм (ц-с+), ретритизм (ц-с-), мятеж, бунт (ц+/-с+/-). Теория Ч. Ломброзо объясняла причины девиации, главным образом преступности, определенными анатомическими признаками. Изучив внешность и физические характеристики преступников, Ч.Ломброзо сделал вывод, что для «криминального типа личности» характерны выступающая нижняя челюсть и пониженная чувствительность к боли, что является признаками деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Ломброзо признавал, что социальные условия могут влиять на развитие криминального поведения, но считал большинство преступников дегенеративными и умственно отсталыми. Именно потому что они якобы не достигли полного развития как человеческие существа, их действия обычно не соответствуют установлениям человеческого общества. Данное направление получило развитие в теории У. Шелдона, согласно которой люди с определенной физической конституцией склонны совершать социальные отклонения, осуждаемые обществом. У.Шелдон выделил три основных физических типа людей: эндоморфный (округлость форм, лишний вес), мезоморфный тип (мускулистость, атлетичность), эктоморфный тип (субтильность, худоба) и утверждал, что наиболее склонными к девиации являются мезоморфы - индивиды, отличающиеся физической силой, повышенной активностью и пониженной чувствительностью. Практика доказала несостоятельность теорий физических типов. Всем известны многочисленные случаи, когда индивиды с лицом херувимов совершали тягчайшие преступления, а индивид с грубыми, "преступными" чертами лица не мог и муху обидеть. Теория культурного переноса (подражания). Г. Тард сформулировал теория подражания для объяснения девиантного поведения. Повторение в человеческом поведении играет значимую роль. Преступники имитируют поведение людей своего круга – девиантов. Раз нарушив нормы человек попадает в группу девиации и остаётся в ней, так как воспринимает все нормы поведения, которые есть в этой группе, и которые отличаются от общепринятых. Конфликтная теория. Марксистская традиция: типы девиантного поведения являются продуктами моральной деградации, основанной на угнетении бедняков, женщин, представителей этнических меньшинств. Психологические и эмоциональные проблемы объясняются отчуждением людей от средств производства, с помощью которых они добывают себе средства к жизни. Теория стигматизации. Г. Бекер и К. Эриксон: Индивиды часто не могут поладить друг с другом, так как расходятся в своих интересах и взглядах на жизнь; при этом те, кто стоят у власти, имеют возможность выражать свои взгляды и принципы в нормах, управляющих институциональной жизнью, и с успехом навешивают отрицательные ярлыки на нарушителей этих норм. Их интересует процесс, в результате которого отдельные индивиды получают клеймо девиантов, начинают рассматривать свое поведение как девиантное. Психологическая теория. Фрейд, Юнг, Адлер: истоки девиации – это несовершенство человеческой природы (бессознательные инстинкты вырываются наружу) и дефектами соц. организации общества.

Виды девиации: 1) культурные и психологические отклонения, 2) индивидуальная и групповая, 3) первичная и вторичная, 4) сверхинтеллектуальность и сверхмотивация, 5) культурно одобряемая и культурно осуждаемая.

Интериоризация - процесс превращения внешних реальных действий, свойств предметов, соц. форм общения в устойчивые внутренние качества личности через усвоение индивидом выработанных в обществе (общности) норм, ценностей, верований, установок, представлений и т. д.

Социальный контроль – это реакция официальных и неофициальных стр-р на те виды поведения, которые определяются как девиантные и корректировка этих видов поведения. Чтобы преодолеть социальную дезорганизацию-девиацию, аномию, хаос, беспорядки, нарушения в ценностно-нормативной системе общества, необходим социальный контроль. Социальный контроль - это механизм саморегуляции в социальных системах (группах, коллективах, организациях, обществе в целом), осуществляющий ее с помощью нормативного (морального, правового, административного и т.д.) регулирования поведения людей. Контроль можно представить как центральную не­рвную систему социального института. Без функций социального контроля общество существовать не может. Ему необходимы правила и нормы поведения, закрепленные законом. Социальный контроль выполняет охранительную и стабилизирующую функции, без которых общество как система распалось бы в кратчайшие сроки. Такие понятия, как власть, социальные нормы, санкции, составляют содержание и механизм социального контроля. Любые действия индивида связаны с нормативностью. Нормативность – это система общих установок или правил социального поведения, определяющая пределы изменений, происходящих в обществе.

Социальные санкции - оперативные средства социального контроля, выполняющие функции интеграции, стабилизации, социализации субъектов общественных структур. Санкции - это не только наказания, но и поощрения, которые способствуют соблюдению социальных норм. Вместе с ценностями санкции определяют выполнение человеком норм, следование им. Нормы как бы защищены с двух сторон - со стороны ценностей и со стороны санкций. Санкции - это совокупность поощрений при выполнении норм, за согласие с ними, то есть за конформизм и система наказаний за отклонение от них, то есть за девиантность. Конформизм представляет собой внешнее согласие с общепринятыми нормами потому, что внутренне индивид может сохранять в себе несогласие с ними, но никто не будет знать об этом. По существу установление конформизма - это одна из целей социального контроля. Можно выделить четыре типа санкций:

•Формальные (позитивные санкции) - публичное одобрение со стороны официальных организаций: правительства, министерств, ведомств, союзов, творческих объединений.

• Неформальные (позитивные санкции) - публичное одобрение: дружеская похвала, молчаливое признание, аплодисменты, комплименты, слава, почет.

• Формальные (негативные санкции) - наказания, предусмотренные правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями, приказами, юридическими законами.

• Неформальные (негативные санкции) - порицания, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, игнорирование, клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба.

Социальные нормы как некоторые правила, стандарты поведения вырабатываются самим обществом или социальными группами и определяются типом общества и деятельностью групп. При этом они выполняют множество социальных функций, важнейшими из которых являются: обеспечение существования общества (например, упорядочение, уравновешивание, стабилизация отношений в социуме, в частности через включение в систему социального контроля); обеспечение деятельности социальных институтов; осуществление передачи и сохранения социального опыта; оформление условий жизнедеятельности и взаимодействия людей. Социальными нормами регулируется ролевое поведение человека, т.е. поведение, которое ожидается от человека со стороны социума, в зависимости от той позиции, которую он занимает в системе общественных отношений. Признаком правовой нормы является: 1.ее формальная определенность. 2.форма права – это общеобязательное веление, выраженное в форме государственного предписания. 3.имеет предоставительно-обязывающий характер. Моральные норм содержат в себе все ценное и прогрессивное, что было выработано человечеством в ходе исторического развития, в борьбе с социальным злом и нравственными пороками. Это – система нравственных норм и ценностей. Принципы морали – это ее основные начала, исходные требования, охватывающие общественную и личную жизнь человека.

Вопрос №2. Социология Ф. Тенниса.

Формальная социология является одним из направлений социологии, придающим особое значение понятию социальной формы. Согласно формальной социологии изучение и классификация социальных форм должны стать аналитической основой социологии.

Формальная Социология появилась в конце XIX -начале XX в., представители которого стремились, в противоположность эволюционистскому "субстанционализму" (и натурализму), свести социальные отношения к более или менее ограниченному набору их структурных элементов. Предмет формальной социологии - устойчивые, универсальные формы социального взаимодействия при абстрагировании от их конкретно-исторического содержания. Существенную роль в формировании и развитии классической социологии через развитие формальной социологии внесли В. Дильтей, Г. Зиммель, Ф. Теннис, Л. фон Визе.

Основатель немецкой классической социологии Теннис 1855-1936

Главная работа «Община и общество» 1881год. "Мораль" (1909), "Критика общественного мнения" (1922)

Задачи общества, то есть чистой социологии Теннис считал изучение форм сосуществования людей, характера социальных связей и отношений между ними. Социальное возникает когда люди находятся в состоянии взаимодействия. В основе социальных связей людей лежит воля. Теннис выделял 2 типа воли: воля сущности (целого) и частная (суверенная) воля. Этим двум типам воли соответствуют 2 типа социальных связей – общинные и общественные.

Задача социологии как науки и состоит, по Зиммелю, в том, чтобы изу­чать различные формы обобществления, классифицировать и анализиро­вать формы социальной жизни.

Зиммель акцентировал внимание в социологическом анализе общества на формах социального взаимодействия, имеющих «сквозной» для человече­ства характер. Рассматривались прежде всего такие формы, как конфликт, конкуренция, подчинение, главенство, подражание, разделение труда, обра­зование ,партий, авторитет, представительство, договор. Универсальность этих форм обосновывалась также их наличием в самых различных сферах жизни и деятельности.

Социальные формы: 1) к социальным процессам Зиммель относит подчинение, господство, примирение, соревнование и др. Вторая категория социальных форм охва­тывает социальные типы, означающие систематизацию некоторых сущно­стных характерных качеств человека, не зависящих от взаимодействий между людьми (аристократ, бедняк, циник, кокетка, купец, женщина, чу­жой, буржуа и т д.). Третья группа социальных форм включает в себя моде­ли развития и характеризует социальную дифференциацию, взаимосвязи группы и индивидуальности. Зиммель пишет, что усиление индивидуаль­ности ведет к деградации группы (чем меньше группа, тем ее члены менее индивидуальны и, наоборот, с увеличением группы ее члены становятся более непохожими друг на друга).

Отношения общинного типа, по мнению Тенниса, коренятся в эмоционально-душевных склонностях сохраняется по традициям. Типами общинных отношений являются – дружба, родовые, соседские.

В основе второго типа отношений лежит рациональное объяснение между людьми.

Традиционное общество (община)	Общество современное
1. люди живут в соответствии с общинными традициями	1. Стремление к личной выгоде
2. обычаи	2. Законы
3. ограниченная специализация	3. Общественное разделение труда
4. религиозные ценности	4. Светские ценности
5. Главный институт – семья, община	5. Главный институт – крупные корпорации, формы объединения людей.

ВОЛЯ = разум людей (мышлению)

Итак, Фердинанд Теннис – немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии, основатель "понимающей социологии", сторонник "формальной социологии".Теннис различал чистую, прикладную и эмпирическую социологию. Первая анализирует общество в состоянии статики, вторая – динамики, третья исследует факты жизни современного общества на основе статистических данных. Эмпирическую социологию называл социографией.

Выделял два типа общества, два типа общественных связей – общинные и общественные, и три типа форм социальной жизни: а)социальные отношения; б) группы; в) корпорации или объединения.

По главной концепции Тенниса общество заключает в себе различные отношения и объединения людей и является, таким образом, продуктом человеческой воли. Индивидуальные выражения воли объединяются в коллективную волю и тем самым в социальную структуру.

Теннис различает "волю" двух типов:

естественную – основу "гемейншафта" (общности);

рациональную – основу "гезельшафта" (общества).

Первая характеризует, прежде всего, традиционное общество, а вторая – индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них норм.

"Общность" характеризует традиционное общество, которое основывается на тесных семейных отношениях, на нормах любви, взаимопонимания и защиты. Социальные связи базируются на родстве, общности локуса и языка.

В систему основных понятий социологии Ф. Тенниса следует включить следующие:

знание другого человека, знакомство – чуждость;

симпатия – антипатия;

доверие – недоверие;

социальная связанность;

социальная сущность, или социальная форма;

сущностная воля и избирательная воля;

общность и общество;

естественная – искусственная, или социальная, или коллективная личность;

естественное – социальное отношение, социальная совокупность, корпорация.

Методологическое пояснение, сделанное Теннисом в отношении понятий "сущностной воли" и "избирательной воли" заключается в следующем. Их следует понимать как "нормальные понятия", то есть как "идеальные типы, призванные служить масштабом для познания и описания реалий", обязательно применимо также к понятиям "общности" и "общества"

Что имеется в виду? С одной стороны, в общностных отношениях проявляются тенденции к обобществлению, например, когда в семейные отношения вторгаются общественные в узком смысле слова, и первые строятся по типу вторых, как это происходит, в частности, при заключении брачных контрактов. С другой стороны, в общественных отношениях проявляются тенденции к объединению в общности, например, семейственность, кумовство, землячество, дружеские и приятельские связи при образовании команд, группировок, клик в политике, экономике, культуре и других сферах. Не удивительно, что понятия "общности" и "общества" оказались в центре социологических размышлений других классиков германской социологии конца ХIХ – начала ХХ веков Г. Зиммеля и М. Вебера.

С учетом сказанного общность, или общностные отношения, следует понимать в первую очередь как тесную сплоченность, солидарность, спаянность в единство. Согласно Теннису, наличие общности можно констатировать там, "где люди через свою волю органично связаны друг с другом и положительно относятся друг к другу". К первичным формам общности Теннис относит родство, соседство и дружбу.

Вслед за Шопенгауэром он придает особое значение симпатии, считая ее уникальной силой, способной сплачивать людей в единое целое. Особенность ее в том, что она естественна и социальна одновременно. Но то, что она "естественна", еще не означает, что объединение людей происходит без их доброй воли к сплочению в общность, а тем более к вхождению в общество. Общность – это всегда естественно сложившееся единство. Из нее вырастают все формы человеческой социализации. Общностным социальным отношениям чужд "расчет"; те, кто в них включен, чувствуют себя в безопасности, защищенными, но в то же время связанными моральными обязательствами перед отдельными членами общности и всей общностью в целом. Конфликты и временные разногласия, как правило, не в состоянии разрушить эмоционально-волевого единства и солидарности между членами общности.

Общность может строиться по следующим основаниям: а) на географической близости (село, коммуна, приход, нация); б) на психологической близости; в) на кровнородственной близости (семья); г) на духовной близости (круг друзей и единомышленников). Отношения первого рода коренятся в эмоциях, привязанности, душевной склонности и сохраняют собственную индивидуальность как сознательно в силу следовании традиции, так и бессознательно в силу эмоциональных уз и благодаря объединяющему влиянию общего языка.

"Я различаю, – писал Теннис,- следующие типы общественных отношений:

-родовые отношения. Естественно, таковыми в первую очередь считаются собственно родовые или кровнородственные отношения;

-отношения соседства, характеризующиеся совместным проживанием, свойственные брачной и в узком смысле слова семейной жизни, однако в понятии имеющие более широкий смысл;

-отношения дружбы, основывающиеся на сознании духовной близости или родства, поскольку такое сознание постулировано или положено в основу какого-либо рода совместной жизни; они приобретают особое социальное значение, когда осознаются как общая религиозная принадлежность, как "община".

Иной характер имеют отношения второго рода, или общественные отношения. Их принцип и основа – рациональный обмен, смена находящихся во владении вещей.

Эти отношения, следовательно, имеют вещную природу и характеризуются в силу самой природы обмена противоположно направленными устремлениями участников. Эти отношения частично зиждутся на отношениях описанного ранее – общинного – типа, однако они могут существовать и между разделенными и чуждыми друг другу индивидами. Община и общество становились, таким образом, основным критерием классификации социальных форм. Вообще же Теннис стремился к выработке развернутой и упорядоченной системы таких критериев.

Социальные отношения существуют тогда, когда они не только чувствуются или осознаются как таковые участвующими в них индивидами, но и осознается их необходимость, а также в той мере, в какой из них происходят взаимные права и обязанности участников. Другими словами, социальные отношения – это отношения, имеющие объективный характер.

Совокупность отношений между более чем двумя участниками представляет собой "социальный круг". Социальный круг есть ступень перехода от отношения к группе. Группа образуется, когда объединение индивидов сознательно рассматривается ими как необходимое для достижения какой-то цели.

Анализ социальных феноменов с точки зрения их развития Теннис именовал прикладной социологией. Методом прикладной социологии становится принцип понятийной антиномии. Диалектическое взаимодействие воли и разума, лежащее в фундаменте социальных взаимоотношений, развивается, по Теннису, в сторону преобладания разума, т.е. общественное развитие представляет собой процесс возрастания рациональности. Этим и определяется направление общественного развития: от общины к обществу.

Вопрос №3. Анализ взаимосвязи социальных переменных в социологическом исследовании.

Анализ взаимосвязи признаков служит для того, чтобы понять, сущ-ет связь м/д этими признаками, влияет один признак на другой, можно ли по значению одного из них сделать вывод относительно другого. Возможно изучить совместное поведение признаков. Часто для выявления взаимосвязи используют корреляционную таблицу или табл. сопряжённости. Пересечения столбцов и строк образуют ячейки., где содержаться значения различных показателей. Сумма по строкам и столбцам образует сумму маргинальных частот. С помощью этих показателей можно анализировать поведение одного признака относительно другого. Благодаря этому можно выяснить структуру взаимоотношений (удовлетворённости) по каждой группе (половой, возрастной). Одинаковое поведение несколько групп образуют типологическую группу по стр-ре удовлетворённости. Признаки делятся на зависимый (целевой) и независимый – один признак изменяется под влиянием другого. Объективные показатели (пол, возраст), обычно принимаются за независимые.

Когда статистическая связь между феноменами не наблюдается, значит эти признаки статистически независимы. Иногда имеет место влияние многих других, иногда случайных факторов на изменение этого признака. Учёт случайных факторов осуществляется посредством расчёта ошибки корреляции. Если два фактора связаны между собой, то наблюдается сильная статистическая зависимость. Степень взаимосвязи признака может определятся как сильная и слабая. Её можно рассчитать с помощью различных мер связи (коэффициентов связи).

Связь бывает функциональной и корреляционной. 1)Функциональная – связь, при которой одному значению одного признака соответствует одно или несколько значений другого признака (пример функции любой аналитический индекс).

2) Корреляционная связь – это когда одному и тому же значению признака соответствует целое распределение значений другого. Она может быть сильной и слабой. Метрический уровень измерения - с ростом значений одного признака растёт значение другого. Здесь может присутствовать как линейная, так и нелинейная связь. Связь делится на локальную (связь отдельных значений признаков) и глобальную (связь двух признаков в целом). Связь также бывает прямой и обратной.

Если признаки имеют метрический уровень измерения, то можно сказать, что с ростом значений одного признака растет в среднем и значение другого. Здесь наблюдаем линейную связ . Эта закономерность может быть описана посредством прямой линии, которая называется линией регрессии. Разумеется, корреляционная связь может быть и нелинейной, т. е. описываться не прямыми.

Меры связи, основанные на понятии «статистическая зависимость».

Для номинального уровня измерения. Каж­дая мера связи вводится таким образом, чтобы его значения изменялись либо от нуля до единицы, либо от минус единицы до единицы. Из всей совокупности призна­ков, связи между которыми интересуют социолога, выделяется ка­кой-то важный, главный, зависимый, целевой признак, и рассматри­ваются его парные связи с остальными. Вычисляются значения коэф­фициента и по этим значениям проводится процедура ранжирова­ния всех независимых признаков по степени их влияния на целевой. Выбираются наиболее тесно связанные признаки. В другом случае вычисляются значения ко­эффициента связи для всевозможных пар признаков. С помощью задания некоторого порога (значения коэффициента) отсекаются все связи со значением коэффициента, который меньше этого порога.

Локальные меры связи. Таблицы сопряжённости (2х2). Возьмём в пример по одному свойству каждого признака (политологи - удовлетворённые). Остальных обозначим как остальную массу. Обозначим полит. – удовлетв = а, неполит – удовл = с, политологов-остальных = d, а остальных-остальных = b. На этой разности и основан коэффициент Юла, кото­рый имеет следующий вид: Изменяется от -1 (обратная) до 1 (прямая). Коэффициент равен нулюв случае стати­стической независимости наших изучаемых свойств.

Меры связи, основанные на ² (хи-квадрат) Составляем таблицу сопряжённости, выводим теоретическую частоту ( ). Вычисляется по формуле: Основание расчёта ² служит разность между практическими и теоретическими частотами Самой этой величиной как мерой свя­зи неудобно пользоваться, ибо ее значение может быть каким угод­но большим и зависит от размера таблицы сопряженности. Одним из час­то используемых коэффициентов является коэффициент взаимной сопряженности Пирсона. Он имеет следующий вид: N  общее число объектов. Если значение коэффициента получится близким к нулю или равным нулю, то это означает статистическую независимость при­знаков. Случай близости значения к единице будет говорить о ста­тистической зависимости.

Глобальныеные — локальные меры связи. Эта пара понятий необходима для условного обозначения следующей ситуации. Вернемся к таблице сопряженности для нашего случая. Как было отмечено, определить связь между будущей профессией студента и удовлетворенностью учебой можно, сравнивая их условные распределения. В этом случае речь идет как бы о связи этих двух признаков в целом. Меры, отражающие эту целостность, можно определить условно как меры «глобального» арактера для таблицы сопряженности. К такого рода мерам относятся коэффициенты, основанные на величине «хи-квадрат».

Непосредственная связь — опосредованная. Эта пара понятий важна при интерпретации количественного значения коэффициента связи. Здесь необ одимо отметить, что по таким значениям не всегда ложно говорить о силе связи (сильная — слабая). В ряде случаев просто констатируется наличие или отсутствие определенным образом понимаемой связи.

Меры связи, основанные на модели прогноза.

Порядковые и метрические шкалы. Есть зна­чения признака (различные степени удовлетворенности учебой), и есть вероятности этих значений (относительные частоты в долях или частости). Эти меры связи направлены и носят, так же как и меры, основан­ные на хи-квадрат, характер «глобальный», т. е. давать оценку связи в целом для всей таблицы сопряженности в отличие от локальных мер (связь отдельных свойств).

Меры  (лямбда) Л. Гутмана. Формула: n_iшах ¾ максимальная частота в i-й строке: n_отах ¾ максимальная частота среди маргинальных частот по столбцам. Он изменяется от нуля до единицы.