Билет №9

Вопрос №1. Социальные общности и группы.

В качестве элементов любой социальной системы вы­ступают индивид или социальная группа. Вступая в социальные отношения индивиды соединяются в определен­ные устойчивые объединения.

Социальные общности — исторически сложившиеся объединения людей на базе объективных условий их существования и имеющие своё место в системе социальных связей. Соц. общности – это формы социальной организации общественной жизни индивидов. Важнейшие социальные общности — национально-этнические и демографические. С развитием общ. появляются специфические общности, связанные с профессиональной деятельностью, поселенческой структурой и т.д. К социальным общностям относятся массовые социальные группы. Истоки формирования соц. общностей: 1) условия, требующие выполнения совместной деятельности, 2) общие интересы, 3) развитие гос-ва и появление соц. институтов, 4) совместная территория. Концепция общностей, предложенная впервые Ф. Теннисом: рассматривает различные уровни общностей: от малой социальной группы до государства и планеты (общность и общество, их характерные признаки). Создание соц. общностей обусловлено процессами социальной интеграции и дифференциации, проходящие в обществе. Польский соц-г Я. Щепаньский предлагает два класса общностей: естественные - существующие в реальности и номинальные (например, общность российских врачей).

Особенно внимание социологов привлекают массовые социальные общности. Характеристики: 1) стихийность возникновения, 2) кратковременность, 3) сходное поведение. В исследовании массовых общностей особенно выделяется изучение толпы. Первый, кто серьёзно исследовал толпу был Г. Лебон («Толпа»). Действия человека толпы существенно отличаются от его поведении в малых группах. Толпа - это временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов. Соц. структура толпы: лидеры и остальная масса. Негативная роль лидеров. Г. Блумер классифицировал толпу: 1) случайная толпа (толпа зевак), 2) обусловленная толпа (заранее запланированная), 3) экспрессивная (личное удовлетворение - танцы), 4) действующая (экстрим. типы поведения). Г. Тард внёс своё вклад: разработал теорию подражания, говорил, что толпа не всегда несёт негатив, выделял публику, как противовес толпе. В публике стихийный элемент меньше, она более управляема, на поведения индивидов публики оказывают влияние определённые нормы, принятые в данном обществе. Аудитория – это со­циальная общность людей, объединенная взаимодействи­ем с коммуникатором — индивидом или группой, владе­ющими информацией и доводящими ее до этой общнос­ти. Социальные круги - это социальные общности, созданные с целью обмена информацией между их членами (круг общения). Общественность — это часть общества, вы­ражающая его мнение. По мнению Г. Блумера, это естественный отклик людей на определенную ситуацию, находящий свое выражение в коллективном мнении.

Социальные группы — относительно устойчивые, исторически сложившиеся общности людей, отличающиеся по роли и месту в системе социальных связей исторически определённого общества. Становление соц. группы — сложный процесс её социального созревания, связанный с осознанием своего положения, общности интересов, ценностей, формированием группового сознания и норм поведения. Важные признаки группы — самоидентификация, совместное отстаивание интересов. Социальные группы, в отличие от массовых общностей, характеризуются: 2) устойчивым взаимодействием, 2) высокой степенью сплоченности, 3) однородностью состава, 4) вхождением в более широкие общности в качестве структурных образований.

Традиционно выделяют первичные и вторичные группы. Первые небольшие по составу коллективы людей, где устанавливается непосредственный личный эмоциональный контакт (семья, компания друзей). Вторичные группы образуются из людей, между которыми почти нет личного эмоционального отношения, стремлением к достижению определенных целей, общение носит преимущественно формальный характер. Группы делятся на формальные и неформальные по своей структуре. Выделяют большие и малые группы. Разновидностью малых социальных групп являются первичные вторичные группы (Кули). Также среди малых групп выделяют референтные группы, идеалы и ценности которых индивид принимает. Они служат для него своеобразным эталоном, образцом для сравнения и оценки собственного поведения.

Вопрос №2. Возникновение и идейные истоки социологии.

Одни авторы полагают, что начала социологии следует видеть уже в творчестве наиболее выдающихся мыслителей древности — Платона и Аристотеля. Иногда взгляды на общество мыслителей древности и Средне­вековья рассматриваются как предыстория социологии. В этом случае со­циальные идеи мыслителей Нового времени и эпохи Просвещения харак­теризуют как предсоциологию. Другие исследователи считают, что на роль «начала социологии» вполне могут претендовать идеи французских авторов эпохи Просвеще­ния. Известный французский социолог Р. Арон относит к числу основателей социологии французского мыслителя периода Просвещения Ш.Л. Монтескье. Не случайно первую главу своей фундаментальной монографии «Этапы развития социологи­ческой мысли» он посвящает анализу творчества Монтескье, называя его основоположником социологической науки, и лишь во второй главе обращается к рассмотрению взглядов социолога, которого большинство исследователей считают ее подлинным основате­лем, — французского мыслителя Конта. Сен-Симон, его личное идейное влияние на Конта было неоспоримым, особенно в период с 1817 по 1824 г., когда последний служил у Сен-Симона секретарем и тщатель­нейшим образом изучал работы своего патрона. Главное заключается в том, что сами эти работы, в первую очередь книга Сен-Симона «Очерк на­уки о человеке», во многом предварили появление и путь развития социологической мысли. Так, французский мыслитель писал, что до сих пор наука о человеке была гадательной, ее же надо возвести в степень наук, основанных на наблюдении. Сен-Симон считал необходимым «сообщить науке о человеке позитивный характер, основывая ее на наблюдениях и разрабатывая методы, употребляемые в других отраслях физики». В про­тивовес спекулятивным философским построениям он предлагал занять­ся «установлением последовательных рядов фактов, будучи убежден, что это единственно прочная часть наших знаний». В связи со сказанным следует признать, что работы французского мыс­лителя необходимо рассматривать не только как непосредственную теоре­тическую предпосылку социологии, но и как идейное основание ведущего социологического направления XIX в. — позитивизма. Родство позитивист­ских идей Сен-Симона и теоретических позиций основателя позитивизма Конта мы увидим дальше, при изучении взглядов последнего.

Уже было сказано, что нами будет рассматриваться в качестве исходной точки и нижней границы социологической науки творчество Конта. Почему? Подробный ответ на этот вопрос будет дан во второй главе при изучении его взглядов, но в самом общем плане здесь необходимо отметить следующее.

Конечно, очевидно для всех, что проблемы общественной жизни волнова­ли тысячи мыслителей во все времена и эпохи, в том числе (а может быть, и в первую очередь, если говорить о древности) Платона и Аристотеля. Трактат Платона «Государство» или труд Аристотеля «Политика» можно в известном отношении рассматривать как древние истоки, предысторию социологии. Од­нако с таким же успехом к истокам социологии нужно было бы относить ги­гантское количество работ об обществе, написанных после великих греков. Речь же идет в нашем случае о конституировании совершенно особой науки об обществе, а не просто о рассмотрении актуальных социальных проблем.

В этом плане понятно, что термин «социология» гораздо моложе, чем сама наука (точнее говоря, науки, ибо их много — история, философия, экономика и т.д.) об обществе. Здесь также необходимо отметить, что элементы социоло­гического знания постепенно накапливались в целом ряде общественных на­ук, к числу которых, помимо названных, следует отнести теорию государства, правоведение, философию истории и др. Каждая из них сыграла свою, притом немалую, роль в появлении новой науки об обществе — социологии.

Вместе с тем нельзя не отметить в этом процессе возникновения новой науки особое значение философии, в первую очередь социальной фило­софии (иногда ее называют философией истории). Не случайно упомяну-тый выше Арон называл Конта философом в социологии, социологом в философии (кстати, эти слова в полной мере могут быть отнесены и к са­мому Арону). Тесная, неразрывная связь названных двух наук — социо­логии и социальной философии — прослеживается на протяжении всей истории первой из них, накладывая особую печать и на развитие второй.

Конт «присвоил» новой науке имя, обозначил основные ее контуры. Термин «социология», принадлежащий исключительно ему, имеет сме­шанное, греческо-римское происхождение (от греч. logos — учение и лат. societas — общество) и означает в самом общем виде то, что считают в пер­вом приближении к этому понятию и сейчас, — науку об обществе. Но ес­ли до 1830-х гг. проблемы общественной жизни вплетались в общую ткань мировоззрения, не выделяясь в специальный предмет изучения, то ближе к середине позапрошлого столетия произошло провозглашение социологии как отдельной науки.

Основная программная установка Конта состояла в превращении ново­го учения об обществе в такую же точную и плодотворную, рациональную и эффективную науку, какой оказалось естествознание, науку, которая не яв­ляется спекулятивной, умозрительной, а пользуется уже доказавшими свою значимость и полезность методами наблюдения, эксперимента, сравнитель­но-исторического анализа и другими. Иными словами, речь шла о знании, способном дать позитивный результат, и базирующемся на подобном зна­нии направлении позитивизма. Для науки об обществе и человеке такой подход был революционным. Это дает основание считать реальной и явно выявленной нижней границей социологии позитивизм как направление и творчество Конта — как его первое и наиболее яркое выражение.

Вопрос №3. Индексный анализ в социологии.

Изучение соц. установок (аттитюдов). Структура соц. установки: 1) когнитивные компонент (осознание соц. установки), 2) аффективный (эмоциональная оценка объекта), 3) поведенческий. Социальная установка – осознание, оценка, готовность действовать или ценностное отношение к соц. объекту, готовность положительной или отрицательной реакции. Нельзя измерить соц. установку прямым вопросом, так как она носит латентный характер. Необходимо косвенное измерение феномена. Одним из способов измерения является глубинное интервью. В социологии выделяют логические и аналитические индексы.

Логический квадрат. Два взаимодополняющих вопроса. «Представьте… перешли бы…», «Представьте… пришли бы…». Варианты: да,нет,з/о. Возможных сочетаний 9. Строим логический квадрат. Каждая ситуация отмечена буквами а,б,в,г,д,е. Максим. удовлетворённость – а, минимальная – д, средняя – в. А е – это ошибочные ответы. Исследователь проводит логические опрации. Можно закодировать каждую ситуацию, как а=5, б=4, в=3 и т.д. Для формирования групповой оценки необходимы аналитические индексы.

Логический прямоугольник. Выделяем несколько компонентов изучаемой проблемы (содержательность, интересность, понятность). И варианты ответов да и нет. З/о однозначно не интерпретируются. Тогда получается 8 ситуаций, каждая из которых характеризуют «качество» курса. Соответствуют оценки а,б,в,г (а>б>в>г). а – плюсы по всем характеристикам, б – два плюса и т.д. В ходе использования логических индексов выделяются типологические группы респондентов.

Аналитические индексы – это обобщённый показатель, сформированный из исходных посредством математических операций. Основаниями могут быть логические индексы посредством арифметических операций. В общем виде аналитический индекс носит вид функции: I = F (х1,х2,х3… хn). Есть оценки каждого человека по порядковой шкале – удовлетворён - частично удовл - не удовлетв. I = число удовлетв. – число не удовл. / на общее число. I = 1 (все респонденты удовлетв), I = -1 (все не удовл.), I = 0 (нейтрально). Если градаций больше, то перед числом частично удовлетв ставится доля (например 0,5). Отдельно взятая градация вносит разный вклад в значение индекса. Индекс может дробиться по «закону триад». То есть отдельно взятую градацию можно без ущерба к логике разбить на три градации (например разбить удовлетвор на очень, достаточно, скорее). С помощью этого закона можно как увеличивать, так и уменьшать количество значений индекса. Одним из логических индексов является шкала суммарных оценок Лайкерта.

Индексы в бюджетах времени. Индексный анализ - основной приём работы с данными времяпровождения. t – затраты времени, n – общее число респондентов, i – номер респондента. Существует пять основных индексов: 1) средняя продолжительность затрат времени для всех респондентов (P = ∑t/n), 2) средняя частота встречаемости занятия для всех респондентов, 3) доля акторов (N), у которых есть это занятие (P = N/n*100), 4) средняя продолжительность затрат времени для акторов (P = ∑t/N).

Индексы в государственной статистике. Вся гос. статистика состоит из показателей (индексы или коэффициенты). Для социолога представляют интерес структурные индексы. Индексы в текстовой информации. Показателем может служить показатели площади для различных изданий или различных рубрик.

Индексы в социологии носят важный сравнительный контекст.