5. Арабский халифат при праведных халифах.

После смерти Мухаммеда начинается так называемая «эпоха 4-х праведных халифов». Праведными их прозвали потому, что они были выборными и из-за этого отличались от других халифов.

Халифы являлись близкими преемниками умершего Мухаммеда, а сам титул «халиф» представлял собой высокий титул у мусульман. Они избирались членами верхушки мусульманской общины.

1) Абу-Бакр (632-634 гг.) – подавил антиисламские восстания на территории Аравии, вернул власть мусульманской общине, совершил первый арабский поход на Византию.

2) Омар (634-644 гг.) – халиф-завоеватель, предпринял походы против державы Сасанидов и на Византию, отбил у Византии Палестину, Египет и Сирию.

3) Осман (644-656 гг.) – покорил Иран, окончательно уничтожив таким образом державу Сасанидов, при нем была завершена кодификация Корана. Но в его правление им были крайне недовольны. К тому же Осман был из рода Омейядов – тех, кто устроил гонения на Мухаммеда и его сторонников. Причиной недовольства стало то, что Осман ставил своих родственников на великие посты. При Османе в стране стала расцветать коррупция. В связи с недовольством политики Османа в исламе возникла оппозиция – ши’а (с араб. - «партия») или же шииты (!!халиф должен наследовать власть, а не избираться!!). Эта партия требовала восстановления преемников Мухаммеда во власти и создания династии. Но у него были только внуки, юные для этого. Однако можно было доверить власть мужу дочери и одновременно двоюродному брату Мухаммеда - Али. Шииты считали, что Али достоин быть халифом, и на фоне этого развязалась ожесточенная борьба за власть. В 656 г. толпа шиитов ворвалась в дом Османа и убила его.

4) Али (656-661 гг.) – последний из «праведных халифов». Брат Мухаммеда 2-юродный. При нем вспыхнуло восстание Муавии, двоюродного брата Османа. Тот считал Али недостойным титула халифа, поскольку «убийца халифа не может быть халифом». Во время битвы при Сиффине, Месопотамия в 656 г. один из начальников Муавии приказал поднять на копья листы Корана. Видя это, Али приказал прекратить сражение и отправился на переговоры. Муавия пошел на хитрость и созвал совет судей, которые должны были решить, виновен ли Муави в мятеже и Али в смерти Османа. Решением совета Али был низложен с поста халифа и казнен.

6. Арабский халифат при династиях Омейядов и Аббасидов.

Основатель династии Омейядов – эмир Муавия возвысился при халифе Османе (644-656). Эмир был наместников в Сирии и приходился близким родственником халифа. Осман был убит заговорщиками, а его место занял Али, зять Мухаммеда, женатый на дочери пророка Фатиме. Муавия поднял восстание против нового халифа. Когда Али был убить хариджитами в 661 году, Муавия объявил себя халифом и оставил свой двор в Дамаске.

Новый халифат существовал около 90 лет(661-750). За это время халифат чрезвычайно расширил свои владения. На западе арабы завоевали Северную Африку, половину Пиренейского полуострова. Халифат активно воевал с Византийской империей, не рас осаждал Константинополь. На востоке арабы продвинулись в глубь Средней Азии, овладев Хивой и Бухарой, завоевав Афганистан и северо-западную часть Индии до реки Инда.

Земельный фонд, попавший в руки мусульман, подвергся переформированию. Де-юре верховным собственником земель выступала по-прежнему умма, но теперь с уммой ассоциировалось само государство. Большинство земель были в государственной собственности. В первую очередь это касалось тех, что представляли наибольшую фискальную ценность. Стоит отметить, что эти земли не ассоциировались с доменом монарха. Земли правящей фамилии – савафи составляли отдельную категорию. В то же время появился институт частного землевладения – мульк.

Крестьянские общины на всех категориях земель становились бессрочными арендаторами, взаимодействующими с владельцем посредством арендной платы и с государством посредством налогов. В налоги, помимо закята, для мусульман входили ушр и харадж. Ушр соответствовал десятине, харадж – обязательной плате за пользование землей. Немусульмане платили также джизью – плату за покровительство. Уже при поздних Омейядах такая система стала рушиться с постепенным переходом немусульманских общин в ислам. Попытки закрепить джизью за неофитами приводили к бунтам, однако статус земель, подпадающих под харадж, был закреплен. Его сумма увеличивалась все время нахождения Омейядов у власти. Он мог взиматься как натурой, так и фиксированной оплатой независимо от урожая, что было весьма обременительным для крестьянских общин.

В судопроизводстве и прочей администрации был введён арабский язык. Создавался кодекс арабского права. В основе его был Коран и Сунна. Мусульманское общество распалось на несколько частей. Официальным, господствующим течением был Суннизм. В оппозиции стояли шииты и хариджиты. Первые выступали за потомков халифа Али и были распространены в Египте, Персии и Месопотамии, а вторые требовали возвращения к военной демократии. В первые десятилетия Омейядского халифата страна находилась в состоянии перманентной гражданской войны известной как “Вторая Фитна”.

К середине VIII века халифат переживал глубокий кризис. Страну разрывали войны и восстания. 747 г. в Хорасане вспыхнуло крестьянское восстание. Во главе мятежников встал талантливый полководец Абу-Муслим. Восстанием воспользовалась недовольная месопотамская и персидская аристократия. Омейяды были свергнуты в 750 г. Халифом стал Абул-Аббас. К власти пришла династия Аббасидов.

Халифат Аббасидов.

Придя к власти, Аббасиды развернули полномасштабный террор против поверженных оппонентов и бывших союзников. Шиитский лидер Абу-Муслим был убит в 755. Омейяды были полностью истреблены, кроме Абд-ар-Рахмана который в 756 году основал династию испанских Омеядов.

Несмотря на небольшие территориальные потери, арабское государство достигло при Аббасидах наибольшего развития. Сирийские арабские племена утратили привилегированное положение, а столица переместилась в недавно основанный город Багдад. Халифат Аббасидов в целом стал более космополитичным. Немусульмане вернулись на ряд государственных постов. Ликвидировались различия между арабами и новообращёнными мусульманами (мавали). Особенно сильным Багдадский халифат был VIII-IX вв. В это время правили такие могущественные халифы как Мансуо (754-775) – основатель Багдад, Харун-ар-Рашид (786-809)-современник Карла Великого, поддерживавший с ним дипломатические отношения, Аль-Мамун (813-833), бывший усердным покровителем арабской науки. Завершителем “золотого века” Аббасидов был Мутадид (892-902). С этих пор халифат начал клониться к упадку.

Аббасидское государство сильно испытывалось иранское влияние. Реформе подверглись финансовая система в сторону большей централизации с постом великого визиря во главе, судебная (окончательное решение судебных споров принадлежало халифу), религиозная. Суть последней заключалась в попытке организовать исламское духовенство в систему, подобную централизованной зороастрийской церкви. Метод достижения задачи — включение улемов в официальную судебную систему.

Огромный обьем средств направлялся в аграрный сектор, на который легло бремя поддержания нового аппарата. Расцвета также достигла и торговля. В Китае в это время господствовала династия Тан, и халифат извлекал огромную выгоду от транзита через свою территорию по Великому шелковому пути. Было специальное ведомство, следившее за почтой, качеством дорог. При Аббасидах весьма высоко стояла система искусственного орошения полей.

Со временем от халифата стали отпадать многочисленные земли. Уже в 945 г. Аббасиды стали марионетками в руках шиитского дома Буидов. В 1055 г. Багдад был завоёван турками-сельджуками. После этого у халифов осталась только религиозная власть. Окончательно аббасиды были разгромлены в результате монгольского нашествия 1258 г.