1.Классическое рабство и илоты.

2. Пелопонесский и I Афинский морской союзы: структура и организация.

1) .Классическое рабство и илоты.

Илоты — в древней Спарте земледельцы, находящиеся на промежуточном положении между крепостными и рабами.Происходили в Лаконии — от местного ахейского населения, в Мессении — от покоренных мессенцев (дорийцев). По другой версии илоты представляли собой отличные от греков племена, жившие в Лаконии до прихода Гераклидов (около XI в. до н. э.). По сведениям Павсания, слово илоты означало «взятые в плен» и первоначально относилось только к покорённым жителям города Гелос, ахейцам. Греческий автор I в. до н. э. Страбон так рассказал о происхождении и положении илотов в Спарте:«Все окрестные жители находились в подчинении у спартанцев, хотя пользовались общими с ними законами, принимали участие в делах республики и могли занимать должности (назывались они илотами). Однако Агис [мифический спартанский царь, потомок Геракла], сын Еврисфена, отнял у них равенство положения, обязавши платить Спарте дань. Все прочие подчинились; одни гелейцы, владевшие городом Гелосом, подняли восстание, были побеждены в войне и объявлены рабами с некоторыми, впрочем, ограничениями: чтобы господин не мог ни освободить такого раба, ни продать его за пределы Лаконики. Война эта названа была войною против илотов. Вообще весь институт илотов, который существовал все время до покорения Лаконики римлянами, установлен Агисом и его товарищами».Илоты считались собственностью рабовладельческого государства. Были прикреплены к земельным участкам отдельных семей правящего слоя — спартиатов. Илоты должны были предоставлять своим господам фиксированную часть урожая, и спартиат не имел права требовать от них больше. Поскольку илоты своим числом сильно превосходили спартиатов, те старались держать их в повиновении посредством террора, как морального, так и физического. Одним из орудий физического террора были криптии. Вот как Плутарх описывает криптии:«Вот как происходили криптии. Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днем они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов».Чтобы иметь формально законное оправдание убийств илотов, эфоры ежегодно объявляли илотам войну.С моральной стороны, спартанцы старались внушить илотам комплекс неполноценности и с этой целью запрещали им иметь оружие, петь военные песни, и наоборот — заставляли петь песни непристойные; заставляли напиваться, чтобы показать молодёжи, как отвратительно пьянство; носить шапки из собачьего меха и т. д. По мнению Плутарха, жестокое обращение с илотами вошло в норму после сильного землетрясения 464 г. до н. э., когда илоты, воспользовавшись временной слабостью спартанцев, бесчинствовали в Лаконии.В эпоху греко-персидских войн илоты использовались спартанцами как легковооружённые воины. По словам Геродота, в битве при Платеях на каждого спартанского гоплита приходилось по 7 илотов. О подробностях внутренних общественных взаимоотношений между спартанцами и илотами известно очень мало. В популярной литературе часто упрощённо называют илотов рабами, следуя авторам римской эпохи, но древнегреческие авторы V—IV вв. до н. э. разделяли общественный статус илотов и рабов. Аристотель сообщает, что спартанцы заимствовали свои законы с Крита, и проводит аналогию между илотами Спарты и крепостными земледельцами на Крите. Дошедшие до нашего времени Гортинские законы на Крите позволяют уточнить взаимоотношения между илотами и спартанцами.

Классическое рабство.

Античное и классическое рабства очень похожи. Многие ученые классифицируют античное рабство, как разновидность классического. Но между ними есть существенное различие. Античное рабство – очень жестокое. Рабовладельцы еще не знали, как правильно заставлять раба работать. Многие использовали рабов для развлечений, например, выпускали гончих собак за рабом; провоцировали драку между рабами и т.п. Одним словом, у рабовладельцев не было навыков работы с рабом, а раб еще не понимал, почему именно ОН стал зависимым.В классическом рабстве все четко. Общество условно разделилось на два класса: рабов и рабовладельцев, и многие ученые называют общество того времени рабовладельческим. В отличие от патриархальной системы при классическом рабстве производство направлено на создание прибавочной стоимости. В рабовладельческом хозяйстве (поместье или ремесленной мастерской) организуется товарное производство, которое колеблет устои натурально-хозяйственных отношений. Ранее изолированные хозяйства устанавливают более или менее тесные связи с рынком. Во II-I вв. до н.э. владельцы вил и мастерских стремятся не только к получению большего прибавочного продукта, но и к денежной его реализации. Стремление к получению большего прибавочного продукта приводило к усилению эксплуатации рабов, усложнению внутренней структуры хозяйства, росту предпринимательского начала в обществе.Возрастала и численность рабов. Рабы стали многочисленным классом римско-италийского общества. Рабовладение распространилось в главных отраслях хозяйства - в сельском хозяйстве, горнодобывающем деле, металлургии, строительстве.Усиление эксплуатации рабского труда, продиктованное интересами товарного производства, привело к ухудшению общественного и юридического положения рабов. Остатки человеческих прав, некоторые моральные ограничения эксплуатации рабов, существовавшие при патриархально рабстве, в новых условиях начинают стеснять рабовладельца. Теперь он заинтересован в том, чтобы работник был передан в его полное и бесконтрольное распоряжение и мог быть подвергнут любой, даже самой чрезмерной, эксплуатации. Раб приравнивается к вещи, к животному: он поступал в абсолютное распоряжение господина, который мог его безнаказанно убить, бросить на съедение хищным рыбам или диким зверям.Возрастание степени эксплуатации, ухудшение положения рабов, увеличение их численности обострили естественное противостояние рабов и их господ. Рабы теперь не только копили обиды и недовольство в своей среде, не только оказывали пассивное сопротивление (бегство, поломка орудий труда), не только участвовали в движении других слоев населения. Они поднимали грандиозные, "чисто" рабские многолюдные восстания, которые констатировали серьезное неблагополучие в рабовладельческом обществе.Античное рабство с его сравнительно высокой интенсификацией труда рабов способствовало росту производства, созданию больших материальных ценностей. Переложение тягот физического труда на плечи рабов облегчило выделение групп людей, занятых политикой, наукой и искусством, и привело к большим успехам в этих областях, достигнутым в античном мире.

2) Пелопоннесский союз — объединение полисов Пелопоннеса. Союз оформился раньше Афинского, в середине VI в. до н. э. и создавался на основе отдельных соглашений между Спартой и другими полисами. Спарта стремилась к лидерству в Греции и рассчитывала на помощь союзников при подавлении восстаний илотов. Другие полисы надеялись на военную поддержку Спарты в случае внешней опасности. В случае войны каждый член Союза выставлял 2/3 своей военной силы, но верховное командование принадлежало спартанцам. Высшим органом союза было собрание союзников, которое возглавляли спартанские эфоры. Каждый полис имел один голос на собрании, что позволяло Спарте добиваться принятия нужных ей решений, противопоставляя мелкие полисы более крупным. Первое время после образования он включал в себя полисы на Пелопоннесском полуострове. В начале Греко-персидских войн Пелопоннесский союз слился с Всегреческим оборонительным союзом и участвовал в отражении нашествия персов. К середине пятого века в состав союза вошли почти все полисы Пелопоннесского региона, кроме враждебного Спарте Аргоса. Так же членами союза стали Фивы, Эпидавр, Аркадия,Флиунт, Трэзен, Гермиона, Элида а также Мегары, Сикион и Коринф, ряд полисов Фокиды, Дориды и Левкады. Большинство полисов, входивших в союз, были аграрными. Развитие ремесла и торговли было слабым. Большая часть полисов имела олигархическое устройство с консервативной политической программой и архаическими общественными отношениями. Победа Спарты в Пелопоннесской войне превратила союз в общегреческое объединение во главе со Спартой. После поражения Спарты в войне с Фивами союз распался.

Первый афинский морской союз — союз, выделившийся из общего союза государств Эллады против персов после того, как спартанцы уступили афинянам морское господство. В создании и расширении союза сыграли роль Аристид и Кимон. Целью союза была поставлена война против персов, чтобы освободить ещё подвластных им греков и отомстить за поход на Элладу. Афиняне выбирали ежегодно десять эллинотамиев для заведования союзной казной, находившейся на Делосе, в святилище Аполлона. Афиняне управляли делами союза при содействии представителей прочих государств, но могли оказывать на них давление, составляя себе большинство голосов из представителей мелких. Сначала решено было, что государства могут служить делу союза, снаряжая корабли или внося деньги; но вскоре стали предпочитать денежные взносы для достижения большего однообразия в снаряжении кораблей и экипажа. Раскладка этих взносов была поручена Аристиду. Лишь крупные государства, как Самос, Хиос, Лесбос, Фазос и Наксос, были признаны самостоятельными податными единицами. Остальные города были разделены на три округа: Островной, Ионийский и Геллеспонтский; позже прибавились ещё Фракийский и Карийский. В 454 г. союз объединял 208 добровольных и вынужденных членов. С течением времени союзники всё охотнее соглашались вносить деньги вместо поставки судов. Это увеличивало власть афинян в союзе, которые теперь решались уже силой вымогать деньги от неплательщиков и превращать их в подданных. Афиняне стали вмешиваться во внутренние дела союзных городов, держать в них гарнизоны и т. п. Несмотря на строгие меры афинян, одно за другим начались выходы городов от союза. К концу Пелопоннесской войны союз прекратил своё существование.

БИЛЕТ № 17