4. Философия и литература.

Философия - это осмысление предельных вопросов человеческого бытия в мире. Но, как известно, смыслы жизни и познания могут задаваться и другими способами. Жизненные смыслы может предлагать литература. Она обладает перед философией тем преимуществом, что является уникальным способом приобщения к чужому опыту на основе воображения и вчувствования, эмпатии. Создаваемые литературой миры и воплощенные в них смыслы легко «интериоризируются», становятся как бы частью личного опыта. С философией дело обстоит гораздо сложнее, ибо чтение философских текстов - это большой труд, предполагающий размышление и критическую рефлексию, Во всяком случае всегда было ясно, что философия и литература не одно и тоже. Конечно, и философский текст может иметь литературные достоинства (хороший стиль, использование метафор и т.д.), как их может иметь и популяризация физики или математики. Но это не превращает философию в литературу. Ведь философские утверждения должны каким-то образом обосновываться. Это может выражаться в виде аргументации или же в использовании особого рода интеллектуальной техники, которая в принципе доступна каждому (вроде техники «феноменологической редукции» или анализа «языковых игр»). Философские тексты предполагают критическое обсуждение, т.е. определенную отстраненность от текста, и без этого не имеют права на существование. Литература же эмоционально заражает читателя определенными смыслами, «внушает» ему нечто. Литературное произведение может глубоко проникать в мир человека, делать «человековедческие» открытия. От этого оно не превращается в философию. Философ может размышлять над литературным произведением и давать ему интерпретацию и оценку именно с философских позиций. Осознание отличия философии от литературы выражалось иногда в прямой враждебности первой ко второй (Платон), чаще же в подчеркивании разницы двух типов текстов. Но сегодня, однако, кажется, что стена между философией и литературой размывается.

5. Философия и религия.

Религия — это важный и необходимый феномен духовной жизни человека и общества. Изучением религии занимаются:

— богословие

— история;

— философия.

Основной функцией религии является нравственно-социальное служение: она призвана сеять в душах народа мир, любовь и согласие.

Термин «религия» определяют по-разному: одни производят его от лат. religare — связывать, а другие, например Цицерон, от relegere — собирать. Наиболее адекватным корнем является лат. religio — благочестие, святость.

Религия — это выражение признания абсолютного начала, т. е. Бога, от которого зависит все конечное, в том числе и человек, и стремление согласовать нашу жизнь с волей абсолюта.

В каждой религии можно найти две стороны:

— теоретическую;

— практическую, в которой устанавливается реальная связь Абсолюта с жизнью человека

Принципы, которые лежат в основании возникновения религии, подразделяются на две группы:

— супернатуралистические (говорят о врожденности религиозного сознания и указывают на откровение как на его источник);

— рационалистические(предполагают сознательное намерение и рефлексию человека при образовании религии (евгемеризм), чисто прагматические стремления определенных лиц (Т. Гоббс, Г. Болин-брок) ради удержания власти, олицетворение известных сил природы (Эпикур, Д. Юм), объективирование известных душевных качеств (Л. Фейербах, Ж. Ренан), почитание предков (Г. Спенсер)).

Что касается проблемы отношения веры к знанию, то она решается в зависимости от общих философских позиций того или иного мыслителя. Известны три подхода к этой проблеме:

— сциентистски-позитивистский— объясняет религию как низший вид знания и сводит ее к суеверию, которое с развитием науки якобы обречено на исчезновение;

— исторический (эволюционный) — усматривает в религии развивающуюся форму знания, которое сохраняет всегда свое значение, даже тогда, когда оно входит в состав иного, более высокого, уровня знания;

— абсолютный — рассматривает религиозное и научное знание как две различные и правомерные формы духовной активности человека: между ними постоянно отыскиваются границы и продумывается специфика как по сути, так и по значимости для человека и общества.