Вопрос 4. Что такое истина? Назовите и раскройте основные концепции истины в философии.

Истина- адекватное отображение объекта познающим субъектом в знании. Аристотель заметил, что истинное или ложное находится не в вещах, а в мысли. И сформулировал классическую концепцию истины, в ней её понимают как соответсвие знания объекту. Когерентная концепция- утверждает взаимосоответсвие, взаимосогласованность суждений. Ситуации, для которых прямое соответствие мысли объекту не является очевидным. Когда речь идет о сложных, многоструктурных системах и когда необходимо знание об отдельном элементе системы согласовать со знанием о системе в целом. Прагматическая концепция- создана Уильямом Джеймсом. Прагматизм утверждает в кач-ве истины лишь то, что наилучшим образом руководит нами, что лучше приспособлено к любой части жизни. Игнорирует предметные основания истины, истина- это успешность или работоспособность идеи, её полезность для достижения той или иной цели, поставленной человеком.

Вопрос 5. Назовите хотя бы семь основных критериев истины. Раскройте их содержание.

Критерий истины (греч. kriterion - «мерило для оценки чего-либо») - средство проверки истинности или ложности того или иного утверждения, гипотезы, теоретического построения и т. п.

Так, Р. Декарт Критерием истинных знаний считал их ясность и отчетливость. Л. Фейербах такой критерий искал в чувственных данных. Но оказалось, что ясность и отчетливость мышления - вопрос крайне субъективный, а чувства нередко нас обманывают.

В Качестве критериев истины выдвигались общезначимость (то, что признается многими людьми); прагматизм (то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху); конвенционализм (то, что соответствует условному соглашению); авторитетность (то, во что люди сильно верят, то, что соответствует мнению авторитетов) и т. д.

Вопрос 6. Назовите три основных способа решения проблемы познаваемости мира. В чем они заключаются?

В попытке ответить на него можно обозначить три основные линии: оптимизм, скептицизм и агностицизм. Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира. Пример оптимистического взгляда на познание - позиция Гегеля, выраженная в словах: \"У скрытой и замкнутой вначале сущности вселенной нет силы, которая могла бы противостоять дерзанию познания; она должна раскрыться перед ним, показать ему свои богатства и свои глубины и дать ему наслаждаться ими\". Скептики же не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности знания, тогда как агностики отрицают познаваемость мира.  Выделение этих трех линий представляется серьезным упрощением. Все гораздо сложнее. Ведь если агностики отрицают познаваемость мира, то это не голое, ни на чем не основанное отрицание. На многие вопросы, указываемые ими, пока действительно невозможно дать ответ. Основная проблема, которая подводит к агностицизму, заключается в следующем: предмет в процессе его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления. Мы получаем о нем сведения лишь в том виде, какой они приобрели в результате такого преломления. Каковы же предметы на самом деле, мы не знаем и знать не можем. Получается, что мы замкнуты миром наших способов познания и не в состоянии сказать нечто достоверное о мире, как он существует сам по себе, - вот вывод, к которому неизбежно ведет логика данного рассуждения при определенных гносеологических допущениях. Однако практический вывод агностицизма на каждом шагу опровергается развитием науки, познания.