Общественный строй

Во втором Болгарском царстве окончательно сформировались и достигли своего расцвета феодальные отношения, выросло крупное церковное и светское землевладение. Были известны два основных вида феодальных земельных владений: баштипа (владение, свободно передающееся по наследству) и прония (условное держание на время службы, которым нельзя свободно распоряжаться). Феодалы получали иммунитстные привилегии, которые оформлялись царскими грамотами - хрисовулами. Среди крестьян выделялись лично свободные (баштиннйки) и крепостные крестьяне (парики). Рабы получали землю и превращались в зависимых крестьян - отроков) особое значение в экономике феодальной Болгарии приобрели такие города, как Тырново, Средец (София), Пловдив. В отличие от городов у западных славян болгарские города не имели значительных прав самоуправления. Во втором Болгарском царстве система управления была построена по византийскому образцу. Об этом свидетельствуют аналогичные византийским названия должностей и титулов центральных и провинциальных чиновников, административное устройство, финансовое и налоговое законодательство. Государство возглавлял царь. Ключевую роль в управлении играл совет при царе - синклит. Иногда созывались феодальные съезды - соборы. Территория государства делилась на области, которым управляли царские наместники. На местах сохранялись органы общинного самоуправления.

Во второй половине XIV в. болгарское государство, раздираемое внутренними противоречиями, распалось на три части: Тырновское царство, Видинское царство, Добруджанокое княжество. Децентрализованная и ослабленная Болгария в 1393-1396 гг. была завоевана турками и вошла в состав Османской империи.

Памятники Болгарского феодального права

Важнейшими источниками права первого Болгарского царства были обычаи, законы и законодательные сборники, договоры ханов с Византией.

Самым древним и единственным дошедшим до нас законодательным памятником дохристианского периода являются «Законы хана Крума» (начало IX в.). Текст законов на греческом языке сохранился в византийском словаре второй половины X в. (так называемый «словарь Свиды»). Согласно преданию, прежде чем издать законы, болгарский хан допросил пленных аваров, интересуясь их мнением о причетах ослабления и гибели аварского государства. Среди прочих причин пленники назвали клеветничество, продажность судей, широкое распространение пьянства. Затем Крум объявил законы на конвенте «всех болгар». Хан приказал производить тщательное судебное разбирательство в случае любого обвинения в нарушении закона и сурово карать воров и их укрывателей, клеветников, пьяниц (для борьбы с пьянством уничтожались виноградники).

После принятия христианства широкое распространение в Болгарии получили византийские законодательные сборники (Эклога, Земледельческий закон, Номоканон), которые нередко редактировались применительно к болгарским условиям. Заимствование Византийского права в первую очередь отвечало интересам господствующего класса феодалов и болгарской церкви.

Византийские законодательные сборники не только непосредственно применялись в деятельности судов, но и использовались при разработке местных болгарских законов. Так, например, на основе «Эклоги» и отдельных статей «Номоканона» был составлен первый после принятия христианства письменный болгарский памятник права - «Закон судный людям» (более точное наименование - «Закон судный людем»). Известны две его редакции - Краткая (32 статьи) и Подробная (77 статей). Более древней является Краткая редакция", которая, скорее всего, была составлена во время правления князя Бориса при: введении христианства в Болгарии (865 г.).

В данном правовом памятнике отсутствует четкая группировка статей по объекту правового регулирования, а нормы материального права чередуются редакции «Закона судного людям» в основном содержатся нормы уголовного права. Предусматривается уголовная ответственность за язычество, половые преступления (сожительство с чужой рабыней, обольщение и изнасилование девушки, кровосмешение, двоеженство и др.), самоуправство, поджог и квалифицированные кражи (кражи во время войны, похищение вещей из священных мест; похищение свободного человека и др.).

Утверждение христианства как официальной государственной религии оказало сильное влияние на содержание «Закона судного людям». Этим в частности можно объяснить суровые наказания для язычников, а также жителей сел, где совершаются языческие обряды. Язычники продавались в рабство, их имущество продавалось, а деньги раздавались бедным. Село, где укрывались язычники, несло коллективную ответственность и со всем имуществом отдавалось церкви. За половые преступления, нарушающие христианскую мораль, устанавливались такие наказания, как членовредительство (отрезание носа), избиение, денежные штрафы. В качестве альтернативы светским наказаниям использовались церковные наказания (длительный пост).

Основными источниками права во втором Болгарском царстве являлись царские грамоты (хрисовулы, сигилии и др.), в которых содержались постановления о феодальной земельной собственности, о привилегиях феодалов и обязанностях зависимых людей. Содержание и формы болгарских царских грамот служат доказательством сильного влияния византийского права. Продолжали использоваться в качестве источников византийские законодательные сборники, например, «Синтагма Матвея Властаря».