17. Гегель – объективный идеалист.

В основе бытия Гегель рассматривает не множество идей, а одну – абсолютную идею. Этой абсолютной идее приписываются признаки, характерные для субстанции (является единственной, содержит в себе потенциально все, что угодно, знает все от прошлого до настоящего). Предмет должен соответствовать абсолютной идее.

Для Гегеля магическим значением обладает число «3». Закон отрицания отрицания: тезис – антитезис – синтезис. Зерно прорастает, появляется стебель (антитезис), колос (новое зерно). Но новое зерно не = старому, чем-то отличается. «Закон триады» - отрицания отрицания.

Критерием истины у Гегеля является соответствие Абсолютной идее (а не предмету). 3 стадии эволюции, которые проходит Абсолютная идея:

1. сначала она существует как бы в собственной сфере, нечего кроме нее не существует. По Гегелю, это есть развитие понятий. Понятие – главные составляющие абсолютной идеи. Понятие должно развиваться по циклу, от самых простых (бедных по содержанию) до самых сложных (богатых по содержанию). 1. сначала она существует как бы в собственной сфере, нечего кроме нее не существует. По Гегелю, это есть развитие понятий. Понятие – главные составляющие абсолютной идеи. Понятие должно развиваться по циклу, от самых простых (бедных по содержанию) до самых сложных (богатых по содержанию). На втором этапе абсолютная идея, дух спит, т. к. природа не имеет собственной самостоятельности (во время сна человека работает подсознание, а не сознание). Дух тоже находится в подсознательном состоянии.

Третья стадия – дух движется как бы по истории. Там, где он останавливается, культура начинает развиваться, конечный этап - немецкая культура. Гегель рассматривает и развитие религий.

Гегель в дальнейшем подвергается критике за отношение к науке, но, с другой стороны, его труды весьма значительны, повлияли на развитие всей дальнейшей философии (особенно политической)

18. Особенность философии Фейербаха состоит в том, что это антропологический материализм. Фейербах за исходный пункт своего учения принимает живого человека. Он доказывает, что сознание человека является особым свойством мозга, что оно в конечном счете вторично по отношению к материи.

Однако антропологизм Фейербаха имел и свою отрицательную сторону. Она состояла в том, что человек понимался им преимущественно как физиологическое, биологическое, а не как общественное существо. Между тем реальный человек не может рассматриваться вне общества, вне общественных отношений. Поэтому, как только Фейербах подходит к вопросам общественной жизни, обнаруживается идеализм в его понимании общества. В понимании же природы он был последовательным материалистом.

Фейербах, признавая познаваемость мира, резко критиковал агностицизм. Исходным в процессе познания он считал ощущение, дающее человеку, по его мнению, все необходимые сведения об окружающем мире. Сильной стороной материализма Фейербаха было то, что он решительно подчеркивал связи идеализма с религией, обнаружил их гносеологические корни, выступал с резкой критикой религии. Бог, по Фейербаху, - объективированная абстракция, которая существует лишь в головах людей. Этика человеколюбия заключается в провозглашении человека над природой, в названии его высшим существом природы, творцом бога, в стремлении возродить чувства самоутверждения и достоинства. Сосредоточившись на человеке, на его чувствах дружбы и любви, Фейербах стремился именно на этих началах создать теорию созидания общества, в котором царствовали бы любовь и справедливость.

21. Шопенгауэр (1788-1860) – теоретик волюнтаризма – направления в философии, согласно которому первична в бытии и жизни человека – Воля. У Шопенгауэра Воля – это абсолютное бессознательное, бесконечное стремление к существованию, которое представлено во всех состояниях природы, общества и жизни человека как сущность, основа.

Шопенгауэр считал, что люди обречены на страдания. Всё, что ни происходит, всегда заканчивается негативно и человек ничего не может сделать в принципе, а только в частностях может изменить к лучшему. Ницше (1844-1900) – теоретик нигилизма и идеи сверхчеловека.

Достижения:

Создание нигилизма – направления в культуре и философии, которое осуществило критику традиционных ценностей цивилизации для формирования новых ценностей или по причине стремления отрицать, не предлагая ничего нового.

Идея воли к власти (могуществу) – стремление к осуществлению тех норм жизни, которые возвышают человека над толпой (или среднем уровнем современной культуры).

Воля к власти – сущность всех человеческих действий, но не каждый это понимает.

Идея сверхчеловека – такого индивида (личности), который преодолел массовый уровень культуры и её недостатки и стремится развивать новые ценности, при этом он последовательно проходит стадии верблюда, льва и ребёнка.

Верблюд – добровольное усвоение всего объема культуры.

Лев – решительный отказ от традиций, вредных для себя.

Ребёнок – начало усвоения новых ценностей.