37Особенности культурной политики

Углубить понимание специфики полит явлений и процессов в целом полит жизни позволяет анализ полит к-ры.

В исследование данной проблемы большой вклад внесли Г. Алмонд, С. Верба, Дж. Пауэлл. В их работах полит к-ра предстает как особый субъективный ракурс политики. Полит к-ра воплощает мотивацию полит активности чел в форме духовных побуждений - ориентаций. Полит к-ра в этом случае представляется как соц-психолог установка, кот определяет наиболее устойчивые и типичные образцы и правила полит поведения взаимод власти индивида и общества в полит системе.

Но на полит к-ру оказывают влияние полит опыт и традиции. Это предполагает признание существования объективированных форм полит к-ры, т е. признанных обществом и существующих как реальность полит знаков, символов, ценностей, норм, институтов.

ПК в этом случае образует основу сознания и поведения субъектов. ПК пронизывает все сферы полит жизни и включает в себя как к-ру полит сознания, поведения индивидов, групп, партий, так и к-ру функционирующих в данной стране полит институтов и организаций.

ПК предполагает также к-ру властвования. В этом случае предметом анализа становятся кач-во работы составляющих полит систему институтов власти и управ, объяснение и оценка способов функционирования властных отношений.

Наиболее полную характеристику структуры ПК дает соц анализ ее составляющих элементов. Базисным элементом ПК является смысловой.

С этой позиции ПК предстает как совокупность знаков и символов, наделенных определенным значением, при помощи кот осуществляются коммуникация и ретрансляция полит опыта, знаний, идей, концепций.

Большое значение в этом отношении придается полит языку, объективизирующему идеи, концепции.

Особого рода знаками являются полит символы, выступающие зримым выражением основной идеи того или иного полит явления.

К числу наиболее распространенных полит символов относится прежде всего нац-гос-ная символика: флаги, гербы, гимны.

С помощью этих символов осуществляется самоидентификация нации.

Ядро ПК составляет ценностно-нормативная система. Она выступает важным мотивирующим фактором полит поведения.

38Особенности серединных культур

КС - понятие, обозначающее устойчивую совокупность ценностных ориентации в обществе, обусловливающую единство и целостность его жизни. Такое “ядро к-ры” не позволяет специф. крайностям разрушать данный способ жизнедеятельности, предотвращает опасность расколаобщества на “субк-ры”, возникновения “контр-к-ры”. КС формирует систему общепринятых идеалов и ценностей, выражающих интересы и потребности большинства населения и обеспечивающих передачу необходимого для выживания и развития данной к-ры соц опыта. КС воплощает доминирующий в данном обществе и в данное вр. тип к-ры, обеспечивает стабильность и своеобразие к-рной жизни. Разрушение КС несет огромную опасность для сохранения и развития данного к-рного организма, поэтому любое норм общество (гос-во) и укрепляет свою К. с. - основу жизни и самоидентиф. данного соц орган.

39 Культура и религия

На протяжении тысячелетий религия была и остается важным фактором к-рной жизни людей. Без веры, выливающейся в форму определенной религии, ни один народ не существовал.

Долгое вр религия была единственной мировоззренческой системой, в рамках кот осознавала себя и к-ра. Смыслы и ценности чел-кого бытия, его этические, нравственные и эстетические компоненты воспринимались прежде всего в религиозном контексте. Религия отвечала на предельные вопросы, восходящие к абсолютным формам существования и миропредставления.

Выход религиозного познания на Абсолют выступает через этические представления о мире, о долженствующем, о нормах соц взаимодействий, отношений между чело и природой, представления об идеалах, а также об отрицательных абсолютных характерист этих начал.

Религия отвечает на важн вопросы человеческ жизни, ответы на кот пока не найдены в других мировоззренч традиц (науке прежде всего).

Внутренняя чел-кая потребность осознать смысл жизни и привлекает многих к религии. Религия позволяет компенсировать чел сферу нереализованных возможностей в действительности.

В религии как бы происходит снятие извечных соц противоречий: реальное угнетение преодолевается «свободой в духе», соц неравенство превращается в равенство греховности перед Богом, разобщенность заменяется «братством во Христе», бессилие чел компенсируется всесилием Бога, смертный оказывается бессмертным, мир зла и несправедливости заменяется царством Божиим («царством небесным»).

В молитве и покаянии человек преодолевает состояние неудовлетворенности, обретает облегчение, успокоенность, прилив сил.

Ныне признаются наиболее значимыми консолидирующие возможности религии, ее гуманистический потенциал.

Наиболее тесно религия соприкасается в культурном мире со сферой искусства и особенно морали.

Именно эти сферы соучаствовали в формировании пока мало исследованного кач-ва, духовности человека.

Немало теологов прямо отождествляют религию с моралью. Общечеловеческие основы нравственности, без кот невозможно сущ ни одной к-ры, так или иначе, в тех или иных вариантах обнаруживаются практически во всех мировых религиях (христианстве, исламе, буддизме). Знаменитые заповеди «не убий», «не укради» и иные обнаруживаются во всех развитых религиозных системах.

Религия, аккумулировавшая в себе нравственный опыт огромного множества предыдущих поколений людей, и ныне выступает важным фактором регуляции поведения