33Основные характеристики контркультуры

Теория контркультуры – Теодор Роззек (1960 г.) дал определение, сам феномен появился раньше.

М ассовая культура Элитарная культура

(упрощенная) (усложненная)

Контркультура

Культура	Контркультура
Признается государственная система, правовые учреждения, экономическая система	Отрицание всех старых структур власти, судопроизводства, экономики. Анархизм.
Политические и идеологические доктрины	Отказ от политики и идеологии. Деполитизация и деидеологизация общества.
Система образования и воспитания	Отказ от старой системы образования; отрицание всякой системы в воспитании и образовании
Искусство	Нетрадиционное искусство: поп-рок, панк-искусство
Религия	Нетрадиционные формы религии: мистика, восточные культы

34Основные характеристики субкультуры

Любая к-рная эпоха предстает перед нами в виде сложного спектра к-рных тенденций, стилей, традиций и манифестаций чел-ского духа. Даже в античной к-ре Ф. Ницше разглядел противостояние дионисийского и аполлонического первоначал.

По мнению В. С. Соловьева, в любой к-рной эпохе можно выделить нечто разное: эзотерическое и профанное, элитарное и массовое, официальное и народное, языческое и христианское. Так, в средневековом миросозерцании новое духовное, т. е. христианское, начало не овладело старым, языческим.

Весьма разнообразной в к-рном отношении оказалась и следующая эпоха – Возрождение. М. М. Бахтин, в частности, отмечал, что в эпоху Возрождения необозримый мир смеховых форм карнавального творчества противостоял официальной и серьезной к-ре церков и феодал Средневековья. Народная к-ра предстала в предельном многообразии субк-рных феноменов, составлявших нечто относительно целостное.

Т. обр., любая к-ра демонстрирует сложный спектр субк-рных элементов. Одни из них как бы отгорожены от магистрального пути духовного творчества.

Субк-ры в известной мере автономны, закрыты и не претендуют на то, чтобы заменить собою господствующую к-ру, вытеснить ее как данность. Субк-ры заинтересованы в том, чтобы сохранить лишь свои собственные законы в противовес господствующим в к-ре, кот они воспринимают как «чужую». Субк-ра призвана держать социок-рные признаки в определенной изоляции от «иных» к-рных слоев и не превращаться в официоз.

В истории к-ры, судя по всему, складываются такие ситуации, когда локальные комплексы ценностей начинают претендовать на некую универсальность. Они выходят за рамки собственной к-рной среды и возвещают новые ценностные установки. В этом случае можно говор. не о субк-рах, а, скорее, о контрк-рных тенденциях.

В своем сочинении «Иллюстрированная история нравов» немецкий ученый и писатель Эдуард Фукс приводит многочисленные прим. Субк-рных феноменов. Он подчеркивает своеобразие крестьянской и монашеской жизни. Рассказывая о галантном XVIII в., о нравах абсолютизма, Э. Фукс вспоминает и субку-рные привычки и нормы, скажем, мещанства.

Возникает вопрос: почему субк-ры обладают стойкостью и в то же время не оказывают воздействия на основную к-ру? Так, напр., К. Мангейм осмыслил эту тему в рамках философии жизни. К-рные цели он уподобил жизненным, биологическим, и потому признал, что субк-ры - это следствия тех различий, кот характерны для разных покол люд.

В к-рологии вопрос субк-ры рассматривается, как правило, в рамках концепции социализации. Предполагается, что приобщение к к-рным стандартам, вхождение в мир господствующей к-ры – процесс сложный и противоречивый. Он постоянно наталкивается на психолог и иные трудности. Это и порождает особые жизненные устремления молодежи, кот из духовного фонда присваивает себе то, что отвечает ее жизненному порыву. Так, по мнению многих ку-рологов, рождаются определенные к-рные циклы, обусловленные сменой поколений.

Субк-ры, по мнению К. Мангейма, хотя и возобновляются постоянно в истории, все же выражают процесс приспособления к господствующей к-ре. В такой системе рассуждений субк-ры лишаются своего преобразовател статуса. Они являются эпизодом в истор становл бытия.