16Общие свойства культуры

Важнейшие св-ва культуры– ее подвижность и способность к изменению и развитию. Изменения культуры во времени и пространстве описывает динамика культуры.

Концептуальное освоение проблемы социокультурного развития группируется вокруг следующих направлений: идей линейной эволюции, цикличности (круговой, волновой) цивилизаци—онного процесса, синергетического подхода.

Эволюционая теория (по Э. Тейлору, Ч. Спенсеру, Л. Моргану др.) рассматривает динамику культуры в кач-ве линейного типа последовательных изменений от простого кслож—ному.

Выделение цикличности в динамике социокультурных систем (по О. Шпенглеру, А. Тойнби, П. Сорокину, Н. Я.Данилевскому, А. Шлезингеру, Э. Тоффлеру и др.) позволило более объемно исследовать проблемы роста или упадка культур, прогнозировать общие тенденции социального развития.

Новое видение мира культурных изменений открыла синергетика (по Г. Хакену, И. Р. Пригожину). Это комплексное научное направление, вобравшее в себя достижения неравновесной термодинамики, теории управл, теории сложных систем и инфы. Синергетика радикально изменила понимание отношений между порядком и хаосом. В ее рамках состояние хаоса стало представляться как переходное от одного уровня упорядоченности к другому. В синергетике большое внимание уделяется феномену, нелинейности, которая характеризуется многообразием процессов, типов траекторий развития. В синергетике развитие осуществ через неустойчивость, новое появляется как непредсказуемое, но имеющееся в спектре возможных состояний, наст. не только определяется прош., но формируется из буд.

В сложных нелинейных сис-ах возникают процессы самоорган.

Синергетическое видение позволило объяснить и многие феномены культуры как сложной системы, предсказать ряд ее сущностных св-в и направлений развития.

Перечисление только некоторых подходов к изучению социокультурной динамики тем не менее позволяет увидеть, что динамический процесс является многофакторным, носит сложный характер.

Обычно, классифицируя типы изменчивости, в культурологии выделяют следующие процессы.

Культурогенез – процесс воспроизводства форм культуры, протекающий постоянно.

Наследование традиций – трансляция их от поколения к поколению.

Культурная диффузия – процесс пространственного, временного распространения образцов культуры от одного общества в другое при их культурном контакте. Трансформация культурных форм – их модернизация, развитие, деградация, кризис и т.п.

Реинтеграция – изменение смыслов и символических характеристик культурных явлений.

17Культура и природа

К-ру принято называть 2рой природой. Это приводит к конфликту 2х начал – к-ры и натуры.

Но к-ра, будучи 2ой природой, не утрачивает материального существования. Отсутствие материальности сделало бы проблематичным само существование духовного состояния.

Чел вышел из природы, и поэтому природа определяет многие стороны жизнедеятельности чел. Все необходимое для удовлетворения потребностей физ. существования чел находит в природе. Используя ресурсы природы, чел раскрывает собственный природный потенциал.

Из взаимодействия чел. и природы рождается к-ра. Все предметы к-ры имеют природную, материальную основу. В этой связи к-ра хотя и противостоит природе как возделанная природа, но в то же время составляет с ней единство, поскольку в основе ее лежит природный компонент, а сама природа выступает предпосылкой и условием существования к-ры. К-ра преобразует то, что дано природой.

В результате чел. деятельности природа изменяется и достраивается, а жизнь человека делается более удобной и комфортной. Но освоение природы включает в себя также овладение внутренней природой самого человека, что связано с появлением определенных норм и запретов, регулирующих человеческую жизнь, рождением духовной культуры – морали, религии, искусства.

В наст. вр. не абсолютизируются материальные и духовные стороны к-ры. Большое внимание уделяется исследованию целостного процесса превращения одной формы бытия в другую, взаимосвязи этих сторон.

Отношения в системе «природа – к-ра» могут быть различными. По отношению к природе чел. может проявлять смирение, поклоняться ей, обожествлять ее. Но более распространенным стало прагматическое отношение к природе – покорение и подчинение ее чел.

Активное развитие этого подхода привело современную цивилизацию к эколог.кризису, поставившему под угрозу само существование не только природы, но и чел..

Эта тревожная ситуация требует существенного пересмотра логики развития современной цивилизации.

Радикальные преобразования к-рой натуры привело к тому, что чел, по мнению известного ученого А. Печчеи, оказался неспособным в к-рном отношении идти в ногу со временем и полностью приспособиться к тем изменениям, кот. он сам внес в этот мир. Многие проблемы природно-к-рного взаимодействия могут быть решены не вне чел. сущ-ва, а изнутри него самого. Поэтому многие исследователи видят выход из критической ситуации в совершенствовании природы самого чел., движении к эколог. самодостаточности чел.