Вопрос № 31. Роль языка в этническом самосознании. Этноязыковая самобытность.

Генеалогическая классификация языков

I. ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ

Индийская группа

Иранская группа

Славянская группа

Балтийская группа

Германская группа

Романская группа

Кельтская группа

Греческая группа

Албанская группа

Армянская группа

Хетто-лувийская (анатолийская) группа

Тохарская группа

II. КАВКАЗСКИЕ ЯЗЫКИ

А. Западная группа: абхазско-адыгские языки

Б. Восточная группа: нахско-дагестанские языки

III. ВНЕ ГРУППЫ - БАСКСКИЙ ЯЗЫК

IV. УРАЛЬСКИЕ ЯЗЫКИ

1. Финно-угорские (угро-финские) языки

2. Самодийские языки

V. АЛТАЙСКИЕ ЯЗЫКИ

1. Тюркские языки

2. Монгольские языки

3. Тунгусо-маньчжурские языки

4. Отдельные языки Дальнего Востока, не входящие ни в какие группы

VI. АФРАЗИЙСКИЕ (СЕМИТО-ХАМИТСКИЕ) ЯЗЫКИ

1. Семитская ветвь

2. Египетская ветвь

3. Берберо-ливийская ветвь

4. Кушитская ветвь

5. Чадская ветвь

VII. НИГЕРОКОНГОЛЕЗСКИЕ ЯЗЫКИ

1. Языки манде

2. Атлантические языки

3. Иджоидные языки

4. Языки кру

5. Языки ква

6. Язык догон

7. Языки гур

8. Адамауа-убангийские языки

9. Бенуэконголезские языки

10. Кордофанские языки

Язык и диалект

Язык не может быть совершенно единым. Люди разных поколений говорят неодинаково. Старики, слушая молодых, удивляются, насколько испорчен их язык. Молодёжи, наоборот, речь стариков кажется старомодной. Тем не менее различия обычно невелики, и их можно игнорировать.

Самые большие различия внутри того или иного языка, как правило, связаны с фактором пространства. Разные территориальные варианты языка называются диалектами. Диалекты сложились в давнее время, когда люди жили всю жизнь на одном месте и почти не путешествовали, если не считать эпохи войн и переселений. Язык всегда, пусть медленно, но изменяется, причём по-разному в различных местах. Со временем диалекты могли настолько разойтись, что нарушалось взаимопонимание, появлялись разные языки.

Вопрос о различии языка и диалекта весьма сложен. Нередко разные языки ближе друг другу, чем диалекты одного языка между собой. Многие тюркские языки очень мало отличаются друг от друга. В то же время носители северных и южных китайских диалектов абсолютно не понимают друг друга. Многолетний руководитель Китая Мао Цзэдун почти не выступал публично, потому что он был родом с юга и с трудом говорил так, как принято в столичном Пекине. В Японии жители деревень, удалённых на 30 км, часто не могут понять друг друга.

Таким образом, на основе лишь лингвистических данных различить диалект и язык невозможно. Важно сознание этнической общности. Языковые различия внутри одного народа воспринимаются как диалектные; языковые различия между разными народами (пусть даже не столь большие) оцениваются как различия языков. Другой фактор — наличие письменности и литературной нормы. Если для двух языковых образований имеется общая литературная норма, то их признают диалектами. Тот же Мао Цзэдун владел письменной нормой, и все грамотные китайцы его понимали. Если же такой нормы нет вообще, как в случае с бесписьменными языками, то отграничить язык от диалекта очень трудно.

Диалекты бывают не только территориальные, но и социальные. Во многих обществах по-разному говорят люди, принадлежащие к различным социальным слоям, а иногда даже к разным профессиям. Такие различия могут устанавливаться специально. В позднефеодальной Японии XVII—XIX вв. строго предписывалось, как должны говорить воины-самураи, крестьяне, ремесленники, торговцы; по-особому говорили также представители обособленных социальных групп: гейши, борцы сумо, гангстеры-якудза и т. д. В современных обществах такого рода языковые различия обычно сглаживаются, тогда как территориальные диалекты оказываются намного устойчивее.

Язык и культура

Главное свойство человеческого общества состоит в том, что человек накапливает знания, умения, навыки, произведения труда и передает накопленное каждым предшествующим поколением новому поколению. Только благодаря этому становится возможным использование каждым человеком и обществом в целом не только собственного опыта, но и опыта других, живших прежде людей. Именно этой способностью сообщения и преемственности знаний и опыта человек отличен от животного: человек накапливает знания и тем самым оказывается способным к созданию нового - творчеству.

Культурой являются не все продукты, создаваемые человеком, но только уникальные, хранимые обществом произведения, образцы или нормы, на основе которых организуется деятельность в обществе и накапливается опыт, передаваемый от поколения к поколению.

Культура существует и развивается в условиях жизни конкретного общества, потому что накопление опыта может проис­ходить при условии сохранения традиции в образовании и пре­емственности жизни от поколения к поколению.Культуру принято подразделять на духовную (семантическую), материальную и физическую. К духовной культуре относится совокупность воспроизводимых идей и знаний, которыми владеет общество. К материальной культуре относится совокупность объектов, образующих искусственную среду жизнедеятельности общества, - здания, сооружения, пути сообщения, тех­нические устройства и инвентарь, оружие, одежда, породы жи­вотных и растений, сельскохозяйственные угодья, обработанные или специально выделенные фрагменты природной среды, кото­рые сохраняются как образцы для практической деятельности. К физической культуре относятся развиваемые обучением свойства организма человека, которые обеспечивают его продуктивную деятельность.Факт культуры содержателен - он означает и выражает некую идею, которая выходит за пределы его физического устройства. Принято говорить, что он обладает значимостью или ценностью в отношении к своему назначению в деятельности человека и несет некий смысл. Поэтому факты культуры принято рассматривать как знаки, или сообщения, а саму культуру - как семиотическую систему. Действительно, понимание любого факта куль­туры возможно только в смысловом отношении к другим подобным фактам.В основе культуры лежит язык. Язык - универсальная семиотическая система, потому что все знаки, в том числе и знаки са­мого языка, назначаются посредством слов. Язык в равной степени относится к духовной, физической и материальной культуре - как система имен, как речемыслительная деятельность и как совокупность произведений слова. Любое произведение или явление природы может быть понято, осмыслено и описано исключительно посредством слова. Но и сам язык развивается по мере развития культуры - как инструмент познания и организации деятельности людей.Вслед за языком в основании культуры находятся следующие семиотические системы, без которых не может функ­ционировать человеческое общество: общие знаковые системы - средства счета, обряды, игры; гадания, знамения, приме­ты; музыка, танец, изображения и орнамент; утварь, кос­тюм, архитектура; меры, ориентиры, команды.Искусственных знаковых систем имеется несколько тысяч в каждой культуре, и все они представляют собой модели языка, в которых отображаются те или иные его свойства.