111/

47.Л7. Л1У/ 1КЛ*ПЛ\ЛЛ

2. Образ и функция в объектах дизайн-проектирования. Приемы образной и функциональной организации в проектировании

1. Понятие образа и образности в дизайне

В дизайне образная организация является одним из важнейших критериев успешного проекта. Широко используются понятия образа в дизайне, дизайн-образ, образотворчество, образная выразительность, проектный образ.

I—-гфбраз^прежде всего, - это объект психической реальности. 1А.А. Мещанинов определяет образ так: «Образ - особый феномен и Упродукт нашей психики, Божий дар одномоментного постижения яв­ления через целостное представление... Образ имеет эмоциональную окраску и является выражением и результатом нашего отношения к явлению». Тот же автор пишет: «Образ - это ценнейшее свойство нашей психики и наиболее экономичный способ накопления челове­ком «свернутой», «упакованной» информации об окружении, без необ­ходимости вспоминать или мысленно перечислять отдельные черты, свойства явления... Это способ обретения и хранения существенных черт объекта без необходимости задействования рассудочно-логи- ческой, интеллектуальной компоненты оценки и суммирования полу­ченных данных».

Различают проектный образ и образ художественный. Худо­жественный образ - это (по А.А. Мещанинову) носитель специфи­ческой художественной информации, при помощи него в акте искусства осуществляется передача художественно освоенных смыслов и ценно­стей... Создание художественного образа становится возможным бла­годаря образно-синтезирующей способности и интуиции художника.

Проектный образ вписывается в потребительскую культуру, что отличает его от художественного образа .^Проектный обрщ- это идеальный объект или модель, созданная воображением дизайнера, отражающая реальный мир; это целостная и завершенная в своем строении форма, в которой все части согласованы друг с другом и с целым в соответствии с выраженным в этой форме содержанием; это предметно выраженный смысл. Относительно дизайна термин «про­ектный образ» тождествен термину «дизайн-образ».

метооологические аспекты иизиим-приектиривиних ь ис.я/с.илоелпом ьистемил ад ж

К.А. Стрикелева относительно образа пишет: «Образ в дизайне (проектно-художественный образ) — идеально-чувственное предмет­ное представление смыслов и идей, возникающее в процессе формиро­вания замысла, проектирования, создания и восприятия (освоения) вещи. Восприятие произведения дизайна подчиняется общему зако­ну, справедливому для искусства. Человек потребляет вещи в той мере, в какой он создает в своем воображении собственный образ идеаль­ного бытия. Восприятие здесь вплетено в процесс жизнедеятельнос­ти, неразрывно связано с ним. Образ вещи отражает сложную струк­турную взаимосвязь ее функциональных аспектов, делает ее моделью культуры. Поэтому дизайнер должен воссоздать в своей художествен­ной модели бытия образ вещи, который был бы органичен данной по­требительской культуре, воплощал ее прогрессивные тенденции. Че­рез образ вещи в процессе восприятия и освоения происходит осозна­ние ее культурной ценности, возникает коммуникативная связь дизай­нера и потребителя.

Образ вещи, создаваемый воображением дизайнера, должен от­ражать познанный им мир человека. Причем человек в дизайн-кон­цепции вещи, мира также должен быть понят и представлен как об­раз — образ потребителя, покупателя, оператора. Образ вещи и чело­века в дизайне аналогичен художественному образу в искусстве по методу, а не по социальной функции».

С понятием образной выразительности связана проблема функии- онапьной выразительности. Различается выразительность функциональ­ная и эстетическая. Визуальный образ обладает художественной и эс­тетической выразительностью, сообщая человеку нечто большее, чем суммарное представление о предметной форме и более, чем только I телаждение от пользованием предмета, удовлетворяющего его потреб­ности, в том числе и эстетического порядка. В философии эта ценность художественного образа определялась как «незаинтересованное удо­вольствие» (по Канту), «реально-идеальное единое жгучее пламя» (по I Пеллингу), «чувственная видимость идеи» (по Гегелю).

Художественный обраггббладает следующими свойствами? эмо­циональной окрашенностью, целостностью,~одн6моментностью, укорененностью в культуре и архетипах, идеальностью. Образ всегда эмоционально окрашен, вызывая у потребителя эмоции и чув­ства, приходящие одновременно с визуальным восприятием объекта.

Образ целостен, поэтому он воспроизводится в сознании одномоментно, сразу же. Одномоментность не означает что-то сиюминутное, прехо­дящее, в этом понятии заключается способность образа к мгновенно­му разворачиванию идеальной модели бытия вещи, предмета во вре­мени, в любом отрезке времени любой длительности, в которой этот предмет был активизирован. Образ идеален, поэтому он воспринима­ется чувствами и существует в идее без материального выражения. Идеальность образа еще не говорит о его истинности. В этой связи П.А. Флорентский пишет: «Образ не должен быть совершенно чуж­дым истине - иначе он не будет образом; но, с другой стороны, он не должен быть и равным истине - иначе он будет самою истиной, а должен оставаться в своих пределах». Исходя из этого, выводится отношение «форма-образ-идея», где форма - это опредмеченное выражение образа, который заключает в себе идею.

Наконец, образ укоренен в культуре и архетипах. Это значит, что его создание и восприятие возможны только внутри конкретной куль­туры и среды. Это объясняет известный исторический научный факт, что индейцы не видели кораблей X. Колумба. Образ корабля был не знаком индейцам, его не было в их культуре, если нет образа, то нет и материального предмета. Индейцы скорее не то что не видели кораб­лей, скорее, они не могли их воспринимать.

Для объяснения отношения «образ - архетип» следует привести ’ выдержку из работы К.Г. Юнга «Психоанализ и искусство», в которой об архетипах пишется следующее: «Коллективное бессознательное нельзя мыслить как некую самодостаточную сущность; в потенции оно досталось нам от первобытных времен в специфической форме образов или было унаследовано в анатомической структуре мозга. Не существует врожденных идей, но существуют врожденные воз­можности появления идей, которые контролируют самую бурную фан­тазию и направляют деятельность нашей фантазии в рамках опреде­ленных категорий... Они [архетипы] проявляются только в оформив­шемся художественном материале, как регулирующие принципы, оп­ределившие эту форму; другими словами, только исходя из уже за­конченного произведения мы можем воссоздать древнейший ориги­нал первобытного образа. Первобытный образ, или архетип, это не­кие очертания демона, человека, или процесса, которые постоянно

„ ,ппв пплпип и мпиигапт ТЯМ те ТВОПЧеСКЭЯ (Ьан-