Министерство образования Российской Федерации

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЭТИКА И ЭСТЕТИКА

Учебно-методическое пособие

для студентов специальности 030300 (521000) - «Психология», факультета гуманитарного образования

НОВОСИБИРСК

2010

Составитель канд. филос. н. М.Т. Усова

Рецензент канд. филос. н. С.И. Чудинов

Работа подготовлена на кафедре

теории и истории культуры

Новосибирский государственный

технический университет, 2010

Предисловие

Курс «Этика и эстетика», разработанный для студентов специальности «Психология» второго года обучения призван способствовать развитию нравственной и эстетической культуры. Изучая историю этической и эстетической мысли, особенности категориального аппарата обеих наук, их взаимодействие и практическое применение в практике реальных жизненных процессов, у студентов будет формироваться комплексное представление об окружающих их явлениях культуры и действительности. На практике планируется использование различного рода творческих форм работ, включая презентации, обсуждение ситуаций, отзывы на посещение культурно-просветительских мероприятий (как в устной, так и в письменной формах). Курс составлен с учетом межпредметных связей внутри гуманитарного цикла и учетом индивидуальных склонностей студентов. В результате прохождения курса студент должен получить представление о происхождении моральных норм, ценностей и идеалов, о природе морали и эстетики, выявить закономерности их функционирования в обществе.

Учебная дисциплина «этика и эстетика» относится к дисциплинам по выбору, соответствует ГОС с внутрипредметной конкретизацией. Курс состоит из двух блоков: теории этической и эстетической мысли, как европейской, так и отечественной, включая изучение основных этических и эстетических категорий и практики освоения этики и эстетики, включая моделирование этических ситуаций, анализ эстетических элементов предметов, произведений искусства.

Объем курса составляет 60 часов, из них 34 часа отводится на лекции и семинарские занятия, 26 часов – на самостоятельную работу.

Текущий контроль представлен в форме письменных контрольных работ и заданий, письменных и устных рефератов; итоговый контроль осуществляется в виде зачета . Введение

Этика возникла более двух с половиной тысяч лет назад, когда в результате общественного разделения труда познавательная теоретическая деятельность отделилась от практического нравственного сознания. Возникновение термина «этика» как особой философской дисциплины связано с именем Аристотеля (384-322 гг. до н.э.). Под словом «этос» он понимал совокупность привычек, обычаев и нравов. Греческое слово «ethos» было переведено римским философом Цицероном латинским словом «mores», что означало мораль. Таким образом, следуя этимологии, термины «этика», «нравственность», «мораль» в обыденной речи употребляются как синонимы.

Этика — философское учение, предметом которого является мораль, а центральной проблемой – Добро и Зло. Этика дает ответ на вопрос как должно правильно жить. Этика – это:

-наука нормативная;

-учение о нравственности;

-система правил, осуществляющих контроль и коррекцию поведения людей;

-способ оценки человеческих поступков, их одобрения или осуждения;

-«социальный регулятор» поведения и отношений между людьми.

Этика изучает генезис, сущность, специфику морали; раскрывает ее место и роль в жизни общества; выявляет механизмы нравственного регулирования человеческой жизнедеятельности, критерии нравственного прогресса. Рассматривает структуру нравственного сознания общества и личности, анализирует содержание и смысл таких категорий, как благо, добро, зло, долг и совесть, честь и достоинство, счастье и смысл жизни.… Т.о. этика выступает не только как теория морали, изучающая сущность, специфику морали, но и человека как морального субъекта. По Аристотелю, цель этики не знания вообще, а оценка поступков и их содержание. Аристотель впервые выдвинул этику как самостоятельную, независимую от философии науку.

По Аристотелю главной задачей этики является исследование человеческих отношений в их наиболее совершенной форме. Внешним выражением этики , ее практическим воплощением является этикет.

Само понятие "этикет" настолько давнее, что очень трудно найти и установить время его появления. Но, если верить историческим фактам, слово "этикет" впервые появилось в обиходе при дворе Людовика XIV - того самого, которому легенда приписывает изречение: "Государство - это я". На королевских приемах гостям вручали карточки (этикетки) с правилами поведения, и от названия карточки пошло слово "этикет".

Древнейшим сведениям об этикете насчитывается примерно пять тысяч лет. Жизнерадостные греки, превозносившие любовь к Родине, готовность отдать жизнь за нее, поклонялись разуму, силе и красоте. Сдержанность в будни, раскрепощенность в праздники и ярость в бою - наиболее ценимые формы поведения грека. Древний Рим, хотя и принял греческую культуру за основу, в силу своих общественно-социальных условий был вопиюще дисгармоничен в потребностях, нравственных и эстетических нормах. Естественно, что это находило отражение и в этикете: невоздержанность в поведении, проявление чувств, стремление покорить роскошью в нарядах и празднествах. В эпоху средневековья особенно выделяется пышный и каноничный этикет Византии, впитавший в себя культуру Запада и Востока. Еще не зная слова "этикет", придворный церемониал создали на Востоке. Европейцы же до сих пор с трудом постигают японский кодекс учтивости. Японский этикет обусловлен многовековыми традициями, сложнейшей иерархией сословных расслоений. Японский этикет обязывает к крайней деликатности и основан на заботе о том, чтобы не поставить собеседника в неловкое положение. Но ведь Восток - это не только Япония. О том, как себя вести в обществе, знали и жители Древнего Китая. Древнекитайский этикет насчитывает более тридцати тысяч церемоний.

А как же развивался этикет за океаном? Первый президент США Джордж Вашингтон прославился тем, что в четырнадцать лет, воспользовавшись английским переводом книжки французского монаха, изданной в 1640 году, составил сто десять "Правил приличного поведения". Вот лишь некоторые из них: "Не чешись за столом, не ковыряй вилкой в зубах, не дави блох на людях..." Более поздние американские своды правил во многом ориентированы на практицизм сочинений видного писателя и политического деятеля Б. Франклина.

В наше время в Америке существует Институт этикета имени Эмилии Пост. Она - самый популярный автор книг по культуре поведения, пожалуй, не только в США. Что касается России, то до XVIII века состоятельные граждане жили, руководствуясь "Домостроем". Книга представляла собой свод правил, написанных священником Сильвестром в эпоху Ивана IV. Единоличная власть в семье принадлежала отцу: он и суд семейный решил, и жену лукавую наказывал, и сокрушал ребра сыну за непослушание. Активным проводником европейских манер в России стал Петр I. Для просвещения дворянских отпрысков царь велел трижды переиздать популярную в Европе книгу "Юности честное зерцало, или показания к житейскому обхождению, собранное от разных авторов". Многие из правил не утеряли актуальности и поныне.

Современный этикет унаследовал обычаи и традиции практически всех народов от седой древности и до наших дней. Народы каждой страны вносят в этикет свои поправки, обусловленные общественным строем страны, спецификой ее исторического развития.

Не следует забывать, что нормы этикета, в отличие от норм морали, являются условными, они носят как бы характер неписанного соглашения о том, что в поведении людей считается общепринятым, а что нет. Каждый культурный человек должен не только знать и соблюдать основные правила этикета, но и понимать необходимость определенных норм взаимоотношений. Умение правильно вести себя в обществе имеет очень большое значение: оно облегчает установление контактов, способствует достижению взаимопонимания, создает хорошие взаимоотношения.

Эстетика как наука философского цикла появилась сравнительно недавно. Термин «эстетика» впервые ввел немецкий философ эпохи Просвещения А.Баумгартен («Эстетика» - 1750-1758).В своих взглядах он опирался на применяемую его современником и соотечественником Г.Лейбницем по отношению к человеку триаду: волю, разум и чувство. Изучением разума в европейской традиции занималась логика, изучением воли – этика. Новая наука эстетика призвана была занять нишу чувственного познания. Эстетика (от греч.aisthetikos – чувствующий, относящийся к чувственному восприятию) – наука о природе и закономерностях освоения действительности, о творчестве по законам красоты. Эстетика как наука занимает промежуточное место между философией и искусствоведением. С философией эстетику сближает общность методов осмысления процессов и явлений окружающего мира, категориальность мышления. Так же, как искусствоведение, эстетика изучает предмет искусства, его природные и социальные основы, теории классификаций, особенности образного восприятия произведений. В любой деятельности человека помимо ее прямого утилитарного значения есть хотя бы элементы общечеловеческого, благодаря чему эта деятельность обретает по крайней мере косвенное значение для человечества как рода. С этим общечеловеческим значением связаны эстетическая окрашенность и эстетическое содержание человеческой деятельности. Эстетическая деятельность универсальна — это деятельность человека в ее общечеловеческой значимости. Эстетическая деятельность совершается или по законам красоты (портной шьет костюм, столяр делает стол, дизайнер проектирует автомобиль), или по законам комического (карнавал как действие), трагического (похоронная процессия), возвышенного (чествование победителя, создание оды), безобразного (китч), или ужасного (фильмы ужасов Хичкока, «черные» триллеры).

Эстетическая деятельность включает в себя: художественно-практическую (карнавал, свадебный или погребальный обряд, этикетное поведение); художественно-творческую (создание произведений искусства); художественно-техническую (дизайн); художественно-рецептивную (восприятие произведения) и рецепционно-эстетическую (восприятие красоты реального пейзажа), духовно-культурную (выработка личного вкуса и идеалов, вынесение вкусовых суждений и оценок), теоретическую (выработка эстетических концепций и взглядов). Венец эстетической деятельности — искусство. Здесь деятельность человека возвышается до художественного творчества, создающего в лучших своих проявлениях шедевры на все времена.

Социальные функции и смысл искусства могут быть выявлены через взаимосвязь эстетического и этического. Это две специфические сферы явлений общественной жизни и формы их оценок. Обладая относительной самостоятельностью, этическое и эстетическое тесно взаимосвязаны, что обнаруживается в отношениях между людьми, в художественных взглядах и представлениях человека. Как правило, любое общественное явление, поступок или мотив человеческой деятельности обладают одновременно этическим и эстетическим значением (ценностью) и могут восприниматься, с одной стороны, как добро и зло, а с другой – как прекрасное и безобразное. Внутреннее родство этих двух сфер нашло отражение в смысловом единстве таких категорий, как возвышенное, низменное, трагическое, комическое, героическое и др. В них предмет, явление схватываются, оцениваются одновременно с этических и эстетических позиций. Однако в общественной жизни, искусстве, профессиональной деятельности соотношение эстетического и этического нередко выражается более сложно и противоречиво. Таковы, в частности, случаи, обусловленные несовпадением сущности и явления, содержания и формы в поведении человека, в отношениях между людьми. Положительно оценивая нравственное значение того или иного поступка, мы иногда сознательно пренебрегаем внешней формой его проявления. Или, характеризуя поведение человека с точки зрения соблюдения норм этикета, не касаемся при этом общего уровня духовности личности. Противоречия между этическим и эстетическим могут быть следствием:

1. уродливых социальных условий, где добро и красота часто исключают друг друга;

2. одностороннего развития и воспитания личности, когда, например, внешне привлекательный имидж и манеры поведения сочетаются с нравственной пустотой и бессодержательностью, нечуткостью.

В сфере художественного творчества идея единства этического и эстетического реализуется во взаимоотношениях искусства и морали.

Эстетическая ценность и гуманистическая функция художественного творчества в немалой степени определяется тем, что Л.Н.Толстой назвал «нравственным направлением» художника.

Эстетическое воспитание тесно связано со всеми сторонами воспитания. Взаимосвязь эстетического и нравственного воспитания и развития раскрывается тем, что этические и эстетические представления связаны с положительными и отрицательными переживаниями человека. Например, та радость, которая охватывает человека при восприятии красоты, очень похожа на чувство гордости при совершении нравственного поступка. Напротив, отвращение и презрение вызывают не только безобразные поступки, но и их образное отражение в том или ином виде искусства. Воспитательная сила искусства и заключается в том, что оно заставляет человека глубоко переживать самые разнообразные чувства: восторга и негодования, грусти и радости, тревоги и умиротворения, любви и ненависти и соответственным образом относиться к подобным явлениям в реальной жизни.