§ 1. Политическая культура и демократизация

Политическая культура стала одним из наиболее влиятельных понятий об­ществоведения, привнесенных предшествующей волной демократизации.

Можно выделить три подхода к исследованию культуры в литературе по демократии.

Глобальная волна демократизации последнего времени вновь делает важ­ными проблемы соответствия между политической культурой и политической системой, что ставит перед исследователями ряд вопросов. Появились исследования полит культуры во всех уголках мира.

Столь же богатые по содержанию исследования появились и по восточно-азиатскому региону. Д. Шин и его коллеги собрали впечатляющие данные опросов о развитии демократических ориентации в Южной Корее. Несмотря на нерешительность правительства в поддержке демократии, культурные основы ее восприятия все больше рас­пространяются среди граждан. Похожее исследование проведено на Тайване

Возможно, нынешняя модель исследования отражает «зрелый» возраст сравнительной политологии — науки с хорошо развитым инструментарием и четко определенными исследовательскими задачами.

§ 2. Изменение ценностей и модернизация

Сравнительные исследования политического поведения дали значительные результаты в изучении изменений ценностей граждан. Ранние исследования политического поведения были посвящены изучению соотношения между раз­витием индустриального общества и изменяющимися ценностями населения. В последние два десятилетия эта область расширилась благодаря анализу процесса изменения ценностных установок, сопровождаю­щего развитие постиндустриального общества.

Идея Р. Инглхарта о движении ценностных ориентации в направлении постматериальности опреде­лила ведущие подходы к изучению тех изменений, которым подвержены ши­рокие слои населения в промышленно развитых демократических странах. Его трактовка перемен в системе ценностей базируется на двух посылках. Во-первых, он полагает, что приоритеты в обществе формируются в соответ­ствии с ориентацией на «нехватку» чего-либо: люди придают большую цен­ность тому, чего в обществе относительно мало⁴. Во-вторых, он исходит из того, что личные ценностные ориентации и приоритеты человека отражают те условия, в которых проходила его социализация. Сочетание этих двух посы­лок создает общую модель формирования ценностных установок: основные ценностные ориентации человека формируются в раннем возрасте как реак­ция на социоэкономические условия (личные и социальные) того периода, и, сформировавшись, эти ценности обычно остаются неколебимыми перед лицом всех последующих изменений в условиях жизни.

Появление постматериальных ценностей может быть связано с проблема­тикой демократизации двумя способами. Во-первых, постматериальные цен­ностные ориентации отчасти привели к обновлению определения природы политики в индустриально развитых обществах. Такого рода интересы обусло­вили создание новых движений граждан. Экологическое и женское движения, например, выдвинулись в качестве альтернативной политической силы (Dalton, 1994а; Gebb, 1989). Это часто приводило к столкновениям с существующими экономическими группами интересов — промышленным лобби и профсоюза­ми. С новыми социальными движениями объединились «новые левые» и партии «зеленых», которые отстаивали свои позиции, участвуя в избирательном про­цессе и в работе парламентов (Mueller-Rommel, 1989). Короче говоря, эти ори­ентации способствовали развитию политического противостояния в передо­вых индустриальных демократических странах.