Министерство образования Российской Федерации Омский государственный педагогический университет

С.Ф.Денисов

ЖИЗНЕННЫЕ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ СМЫСЛЫ ПРАВДЫ И НЕПРАВДЫ

Омск 2001

Монография

ББК 87.==61

Д. ==332

Печатается по решению редакционно-издательского совета Омского государственного педагогического университета

Денисов С.Ф. Жизненные и антропологические смыслы правды и неправды: монография. - Омск: Издательство ОмГПУ, 2001.-206. с.

© Омский государственный педагогический университет, 2001 г.

Введение

Понятие «правда» как никакое другое соответствует духу российской или, вернее сказать, русской менталыюсти. Чего обычно хочет русский человек? Конечно, правды! Совсем не случайно крупнейшая русская газета, подготовившая почву для революционных преобразований в Российской империи, называлась «Правда».

В Западной Европе в отличие от России в качестве высшей экзистенциальной ценности рассматривают свободу. Поэтому здесь чаще можно встретить и газету с одноименным названием, и брошюру о свободной экономике или свободной любви.

В русской культуре свобода связывается с волей. Воля как «вольность» стала в классической русской литературе синонимом свободы. Но история расставила акценты по-другому, и сегодня мы уже осознали, что ни воля, ни свобода не имеют самостоятельной ценности без разума, высшей Правды, которые придают человеческому бытию нравственные смыслы.

Мысль, что истинную свободу обеспечивает Правда, воспроизводится даже в массовой культуре. В культовых отечественных боевиках герои подчас ищут не денег, а Правды, как^это делает герой фильма «Брат-2» Данила Багров¹. Можно вспомнить также стихи А.Т. Твардовского из поэмы «Василий Теркин»: «А всего иного пуще

Не прожить наверняка -

Без чего? Без правды сущей, Правды, прямо в душу бьющей, Да была б она погуще, Как бы ни было горька».

¹ В фильме он произносит такие слова: «Вот скажи мне, американец, в чем сила? В деньгах? Вот и брат мой говорит, что в деньгах. А сила в Правде! Кто прав, на той стороне сила».

3

Несмотря на то что Правда занимает не последнее место в списке человеческих ценностей, эта категория отсутствует в современных философско-антропологических исследованиях². В то же время данная работа была задумана не только, чтобы заполнить образовавшийся пробел. Я глубоко убежден, что эта категория обладает большими объяснительными возможностями. Скука, тоска и одиночество, надежда, любовь и вера, наконец, смерть, жизнь и свобода определяются наличием Правды и Неправды в человеческой жизни. Поэтому, если бы мне удалось доказать, что Правда и Неправда выступают глубинными основаниями человеческого бытия, то в будущем посредством этих категорий можно систематизировать содержание философской антропологии как науки.

Эта книга представляет пока первый шаг в задуманном направлении, она содержит предварительные заметки, проясняющие смыслы и выявляющие некоторые тенденции в развитии представлений о Правде. Отдельные части исследования были опубликованы в виде статей. Однако в дальнейшем создание книжного текста сопровождалось его перестройкой, а подчас и коренными изменениями. Целый ряд выводов пересмотрен и уточнен. На разных этапах работы над книгой ее идеи обсуждались с коллегами и друзьями, которым я, пользуясь возможностью, приношу свою благодарность за ценные советы.

² См.: Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб., 1997; Гуревич П.С. Философская антропология: Учебное пособие. - М., 1997; Баруллин B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. - М., 1994; Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. - СПб, 1997; Орлова Э.В. Социально-культурная антропология. - М., 1994 и другие. В этих учебниках и учебных пособиях вообще нет намека на категорию «правда». 4