Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
bilety_Volgin.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.04.2025
Размер:
919.55 Кб
Скачать

14. Конституция Никиты Муравьева и «Русская правда» Пестеля как публицистический текст. Поведенческий тип декабриста.

Из истории:

В 1816 г. В Петербурге молодые офицеры-дворяне создали первое русское тайное революционное общество под названием «Союз спасения». Через несколько лет образовалось два тайных революционных общества – «Северное» с центром в Петербурге и «Южное» на Украине, где служило много офицеров, членов тайного общества.

В Северном обществе главную роль играли Никита Муравьев, Сергей Трубецкой, а позже известный поэт Кондратий Рылеев, сплотивший вокруг себя боевых республиканцев. В Южном обществе главным руководителем был полковник Павел Пестель.

Первые русские революционеры хотели поднять революционное восстание в войсках, свергнуть самодержавие, отменить крепостное право и всенародно принять новый государственный закон – революционную конституцию.

Было решено выступить в момент смены императора на престоле. После смерти Александра I возникло междуцарствие правительственный кризис, выгодный для революционеров.

Декабристы тщательно разработали свои планы. Прежде всего они решили помешать войскам и Сенату принести присягу новому царю. Затем хотели войти в Сенат и потребовать опубликовать всенародный манифест, в котором будет объявлено об отмене крепостного права и 25-летнего срока солдатской службы, о даровании свободы слова, собраний, вероисповедания и о созыве учредительного собрания выбранных народом депутатов. Депутаты должны были решить, какой строй установить в стране, и утвердить ее основной закон – конституцию. Если бы Сенат не согласился обнародовать революционный манифест, было решено принудить его к тому силой. Восставшие войска должны были занять Зимний дворец и Петропавловскую крепость, царскую семью должны были арестовать. В случае необходимости предполагалось убить царя. Тем временем, так думали декабристы, со всех сторон съедутся в Петербург избранные по губерниям депутаты. Рухнет самодержавие и крепостничество.

Начнется новая жизнь освобожденного народа.

Для руководства восстанием был избран диктатор – старый член общества, гвардии полковник князь Сергей Трубецкой, один из его основателей.

Но не все задуманное свершилось. Удалось поднять на восстание не все намеченные полки. Среди восставших не оказалось артиллерийских частей. Диктатор Трубецкой изменил восстанию и не явился на площадь. Восставшие войска выстроились перед пустым зданием Сената – сенаторы уже принесли присягу и разъехались. Привлечь к восстанию народ декабристы побоялись: он мог бы пойти дальше, чем они рассчитывали. Главное в том, что декабристы были далеко от народа. Они страшились восставшего народа и «ужасов французской революции». А дальше царская картечь положила конец первому русскому революционному восстанию.

Восстание декабристов было первым политическим вооруженным выступлением против царизма, причем впервые это выступление имело политическую программу. О движении декабристов много писали и спорили. Пишут и спорят до сих пор, оценивая его с разных классовых и нравственных позиций.

Конституция Никиты Муравьева

Это программный документ Северного общества декабристов. Н. Муравьев работал над ней в течение 1821-1825 г.г. Знакомство с ней поможет лучше понять политические взгляды декабристов.

При составлении Конституции Никита Муравьев изучил и использовал опыт Западной Европы, творчески его переработав. Он глубоко изучил и проанализировал и современную ему политическую литературу и сам написал несколько работ исторического характера: анализ «Истории Государства Российского» Н.М. Карамзина, работ Суворова и других.

Работая над Конституцией, Н. Муравьев постепенно отходил от республиканских воззрений и склонялся к идее конституционной монархии.

Вопрос о крепостном праве. Н. Муравьев объявлял освобождение крестьян, но земли помещиков оставлял за ними, т.е. крестьяне освобождались без земли. Однако в последнем варианте Конституции он под давлением других участников тайного общества ввел положение о незначительном наделении землей: крестьяне получали усадебные участки и еще по две десятины на двор в порядке общинного владения.

Имущественный ценз. Этот вопрос имел варианты, но окончательно автор Конституции остановился на общем цензе для избирателей – 500 рублей. Лица, не имевшие движимости или недвижимости на эту сумму, не могли участвовать в выборах, а избираемые на общественные должности должны были обладать еще более высоким имущественным цензом: лишь при выборах низшего представителя местного управления – волостного старшины – отсутствовало требование имущественного ценза; к этим выборам допускались «все граждане, без изъятия и различия». Для других выборных должностей ценз не только сохранялся, но и возрастал соответственно значимости должности, в некоторых случаях он доходил до 60 тысяч рублей серебром.

Избирательное право. По Конституции Н. Муравьева, его были лишены женщины. Избирательные права получали лица, достигшие 21 года. Через 20 лет после принятия Конституции предполагалось ввести требование грамотности: неграмотный лишался избирательных прав. Кочевники также не имели избирательного права.

Избирательное право крестьянина-общинника также было ограничено, т.к. он не являлся владельцем по Конституции Муравьева.

Крепостное право. Конституция Н. Муравьева отменяла крепостное право: «Крепостное состояние и рабство отменяются. Раб, прикоснувшийся земли русской, становится свободным».

Сословия также отменялись. «Все русские равны перед законом». «Разделение между благородными и простолюдинами не принимается, поскольку противно Вере, по которой все люди братья, все рождены благо по воле Божьей, все рождены для блага и все просто люди: ибо все слабы и несовершенны». Все названия сословных групп (дворяне, мещане, однодворцы и др.) отменялись и заменялись названием «гражданин» или «русский».

Право собственности. Конституция Н. Муравьева утверждала право собственности, но это право относилось только к собственности вещи, но не к человеку: человек не может быть собственностью другого, а «право собственности, заключающее в себе одни вещи, – священно и неприкосновенно».

Военные поселения. По Конституции Никиты Муравьева, они должны были быть ликвидированы: «Военные поселения немедленно уничтожаются». Военные поселяне должны были перейти на положение казенных крестьян, а земля передавалась в общинную крестьянскую собственность. Удельные земли (земли, на доход с которых содержались члены царствующего дома) передавались во владение крестьянам.

«Табель о рангах», разделявшая военных и гражданских служащих на 14 классов, отменялась.

Национальные вопросы. Н. Муравьев выступал своей Конституцией против засилья иностранцев: «Гражданские чины, заимствованные у немцев и ничем не отличающиеся между собою, отменяются сходственно с древними постановлениями народа русского». Понятие «русский» по Конституции не относилось непосредственно к национальности – оно означало гражданина Российского государства.

Патриотизм. «Каждый Русский обязан носить общественные повинности – повиноваться законам и властям отечества, быть всегда готовым к защите Родины и должен явиться к знаменам, когда востребует того закон».

Н.А. Бестужев "Портрет Н. Муравьева"

Конституционные свободы: свобода передвижений и занятий, свобода слова, печати и свобода вероисповеданий.

Судебная система. Отменялся сословный суд и вводился общий суд присяжных заседателей для всех граждан.

Законодательная, исполнительная и судебная власти по Конституции Никиты Муравьева были разделены.

Верховным органом законодательной власти по Конституции Никиты Муравьева должно было стать Народное вече. Оно состояло из двух палат: верхняя палата носила название Верховной думы, нижняя называлась Палатой народных представителей. Народное вече должно было собираться 1 раз в год. Дума, по проекту Муравьева, должна состоять из 42 членов: в нее выбирались по три гражданина от каждой державы, два гражданина от Московской области и один — от Донской области. Совместно с императором Дума участвовала в заключении мира, в назначении судей верховных судебных мест, главнокомандующих сухопутными и морскими силами, корпусных командиров, начальников эскадр и верховного блюстителя (генерал-прокурора). Каждые два года переизбиралась одна треть членов Верховной думы. Принятие закона могло быть отсрочено императором, но не могло быть им самовольно отвергнуто.

В державах также существовала двухпалатная система. Все должности в управлении государством были выборными. Судьи также были выборными.

Император – только «верховный чиновник российского правительства», законодательной власти император не имел. Это, конечно, было решительным отходом от неограниченной царской власти. Император, получая большое жалованье (8 млн. рублей в год), мог за свой счет содержать придворный штат. Зная из истории о дворцовых интригах, фаворитах и их влиянии на политику, Н. Муравьев считал необходимым придворных императора считать личной прислугой и лишить их избирательного права. Император командовал войсками, но не имел права ни начинать войны, ни заключать мира. Император не мог покидать территории империи, иначе он лишался императорского звания.

«Русская правда» П.И. Пестеля

Рукопись "Русской правды" Пестеля

Полное название программного документа Южного общества декабристов Заповедная государственная грамота великого народа российского, служащая заветом для усовершенствования России и содержащая верный наказ как для народа, так и для временного верховного правления».

Члены Южного общества одобрили основные положения «Русской Правды» в 1823 году, а своё название документ получил в 1824 году. Пестель работал над документом 4 года. Из запланированных 10 глав написаны только 5.

Глава первая. О земельном пространстве.

Глава вторая. О племенах, Россию населяющих.

Глава третья. О сословиях, в России обитающих.

Глава четвёртая. О народе в политическом отношении.

Глава пятая. О народе в гражданском отношении.

Государственное устройство. Пестель являлся сторонником установления республики. Россию после свержения старой власти он представлял единым и неделимым государством.

Вся страна делилась, по плану Пестеля, на 10 областей, состоящих из 5 округов (губерний). Округа, в свою очередь, делились на уезды (поветы), а те — на волости.

Высшая законодательная власть должна была принадлежать однопалатному Народному вече в составе 500 человек.

Исполнительная власть – Державная дума в составе 5 человек, избранных Народным вече на 5 лет (каждый год по одному человеку). Председателем был тот человек, который заседал в Думе последний год. Думе подчинялись все министерства.

Высшую контрольную («блюстительную») власть предполагалось передать Верховному собору из 120 человек, куда пожизненно избирались самые уважаемые люди со всей страны.

Распорядительную власть на местах получали областные, окружные, уездные и волостные наместные собрания.

Исполнительная власть на местах осуществлялась соответствующими наместными правлениями.

Крестьянский вопрос. Решительная отмена крепостного права, но половина пахотной земли, выполняющая социальную функцию, должна находиться в общинной собственности. Вторую половину земельного фонда предполагалось оставить в собственности помещиков. Помещичья земля могла сдаваться в аренду фермерам — «капиталистам земледельческого класса», которые должны были организовать на ней крупные товарные хозяйства с привлечением наёмного труда. Пестель объяснял свою мысль так: «Ещё хуже — отдать землю крестьянам. Здесь речь идёт <…> о капитале и просвещении, а крестьяне не имеют ни того, ни другого».

А. Корин "Портрет Пестеля"

Для того времени проект Пестеля был достаточно радикальным. Пестель отдавал крестьянам половину всей обрабатываемой в государстве земли, таким образом значительно увеличивая крестьянское землепользование по сравнению с тем, чем крестьяне могли пользоваться при крепостном праве. Крестьянская реформа 1861 г., как известно, ещё отрезала от крестьянского землевладения одну пятую крестьянских земель (знаменитые «отрезки») и выселила крестьян «на песочки» (земельные наделы, выделявшиеся крестьянским семьям). В проекте Пестеля не было ничего подобного.

Аграрный проект Пестеля предполагал дать крестьянам значительно больше земли, чем дала спустя три десятилетия правительственная реформа. Таким образом, аграрный проект Пестеля был гораздо шире, чем реформа 1861 г., открывая возможность буржуазному развитию страны.

Гражданское право. Все проживающие на территории народы принимали название русский народ.

Однако в конституции намечались жесткие меры против «буйных» кавказских народов. «Русская правда» предлагала «разделить все сии кавказские народы на два разряда – мирные и буйные. Первых оставить в их жилищах и дать им российское правление и устройство, а вторых силою переселить во внутренность России, раздробив их малыми количествами по всем русским волостям». Пестель считал желательной и христианизацию нерусских народов, и вселение на земли других национальностей русских колонистов.

Отменялись сословия, оставалось одно сословие: граждане. Все были равны перед законом. Избирательным правом могли пользоваться только мужчины, достигшие возраста 20 лет. Провозглашались свободы: слова, печати, вероисповедования, а также занятий, собраний, передвижения. Личность и жилище объявлялись неприкосновенными. Суд должен быть равным для всех.

Особенностью «Русской правды» является ее направленность против самодержавия, поскольку сам Пестель был настолько непримиримым противником самодержавия, что даже воспоминание об этом хотел полностью уничтожить и в будущем своде законов запрещает даже упоминать о крепостническом и самодержавном прошлом. По проекту Пестеля, самодержавие в России должно быть уничтожено безвозвратно, а для этого надо физически уничтожить весь царствующий дом, иначе не исключена возможность его возврата.

«Русская правда» должна была действовать сразу же после восстания как основной закон, регламентирующий деятельность Временного правительства. Конституция Пестеля не была закончена, он продолжал над ней работать в 1825 г., когда был арестован в связи с подготовкой восстания. Однако успел ее спрятать перед арестом и передать братьям Крюковым, которые зарыли ее в землю. Но в результате следственного поиска она была найдена.

Программа П.И. Пестеля – наиболее демократическая программа декабристов.

Поведенческий тип декабристов

Огромный творческий потенциал декабристов стал залогом создания совершенно неповторимого человеческого типа – личности действующей смело и твердо, способной устно и письменно формулировать свои политические убеждения, а также постоянно подкрепляющей собственные слова делом. Но и само «слово» в эпоху декабризма стало более весомо, чем когда бы то ни было. Сложный путь от дружеских встреч и споров к объяснениям перед Следственным комитетом декабристы прошли рука об руку с русской словесностью. Пушкин в своих стихотворениях называл это «витийством». А Вяземский (уже после 1825 г.), пытаясь оспорить правомерность обвинения декабристов в цареубийстве, определял подобную «разговорчивость» не иначе, как «убийственная болтовня». Речи «друзей 14 декабря» отличались резкостью и прямотой суждений, а безапелляционность выводов попросту нарушала устоявшиеся нормы светского речевого поведения. Французские манеры теперь оценивались, как недостойные мыслящего человека. Напротив, колкость и смелость суждений, граничащая с бестактностью, определялись в декабристских кругах, как правильно выбранное «спартанское» поведение.

Предметом прямого, и самое главное, публичного обсуждения стали темы доселе запретные в обществе: вопросы помещичьей власти, чиновничьего произвола и государственного устройства. Интересно, что характер устной речи стал по своей структуре и содержанию приближаться к письменному уровню – выступления декабристов отличались упорядоченностью и изобиловали политическими терминами.

Несмотря на общность поведенческого стиля, условно декабристы поддерживали две модели поведения: «серьёзную» (спартанскую), либо «игривую». «Серьёзный» декабрист полностью отвергал возможность праздного времяпрепровождения. Его задачей были глубокая работа над собой и постоянное самообразование. Люди с подобным настроем уже не могли, как раньше беззаботно танцевать на балах и беседовать «ни о чём» со светскими дамами. Все виды светских развлечений – танцы, карты, волокитство – встречают с их стороны суровое осуждение, как знаки душевной пустоты. Здесь речь идёт о выборе определенного типа поведения, которому соответствует изучение книг и журналов (например, Пушкин и Чаадаев вместе читают), прослушивание лекций, общение на литературные темы. Многие молодые революционеры даже стремятся отгородиться от дамского общества. Отшельничество таких декабристов было ничем иным как выражением презрения к традиционному времяпрепровождению дворянина.

Однако, член тайного общества вовсе не одиночка-домосед. Здесь речь идёт о нарушении прежних межличностных связей, перестройке мировоззрения. Подобные перемены совсем не отрицают стремления декабристов к совокупным усилиям, напротив, они пытаются действовать сообща, объединяясь в кружки, общества, группы. «В ряде случаев это предшествует идее политического заговора и психологически облегчает вступление на путь конспирации»[7]. Балы и собрания молодые люди стараются использовать для выступлений, публичной реализации своих взглядов и убеждений.

Прямой противоположностью идее аскетизма в поведении стали в начале XIX века кутежи и оргии военной и светской молодёжи. «Загул» стал обратной стороной «чинности». Выход за рамки строго урегулированной нормами светского приличия жизни расценивался как своеобразный «глоток воздуха». Особенно в среде армейской молодёжи разгульное поведение нередко трактуется как вариант вольномыслия, а безудержность поступка как попытка отменить всякие ограничения. Здесь можно провести параллели к описаниям кутежей Пьера и Долохова в произведении Л. Н. Толстого «Война и мир». Стремление к вседозволенности подсознательно стали стремлением к гражданской свободе, а какой-либо призыв к самоотречению от счастья воспринимался как учение, выгодное деспотизму.

Хотелось бы отметить, что в декабристской среде чрезвычайно силён был культ братства, основанного на единстве духовных идеалов. Тому подтверждение слова Пушкина о декабристах: «Братья, друзья, товарищи…». Интересно, что толщу политических отношений декабристов, пронизывали человеческие: семейные или (и) дружеские связи. Говоря о родственных отношениях можно вспомнить братьев Кюхельбекеров, Бестужевых, Орловых и др. Молодые люди зачастую оказывались однополчанами, товарищами по учебным заведениям, или просто были светскими знакомыми. Наличие подобных связей является одной из важных особенностей декабризма. По мнению Ю. М. Лотмана, эта особенность повлияла на поведение декабристов во время следствия. Декабрист даже в членах Следственной комиссии не мог не видеть людей, знакомых ему по прежней жизни (службе, светским и клубным связям). В такой ситуации сложно было ненавидеть. Это дезориентировало арестантов.

Несколько слов необходимо сказать о поступке жен декабристов. Их действия, последовавшие за судом и расправой над мятежниками, принято называть гражданским подвигом, актом протеста и вызова. Однако, по мнению Лотмана, такое поведение не было новаторским. На Руси было принято – семьи сопровождали обозы, в которых ехали ссыльные главы семейств. Тогда это воспринималось как норма. Отправляемые в ссылку бояре также могли взять с собой жену и детей. Кроме того, в русской армии XVIII века существовала практика, когда старшие по чину офицеры возили с собой семьи. «Таким образом, самый факт следования жены за мужем в ссылку или опасный и тягостный поход не был чем-то неслыханно новым в жизни русской дворянки»[8]. Что же тогда сделало поступок декабристок подвигом? Автор отвечает на этот вопрос однозначно – литература. Реальное поведение человека декабристского круга во многом основано на бессмертных литературных сюжетах. И в этом проявляется романтизм поведения декабристов – заимствование литературных сюжетов и преломления их на реальную жизнь. Очевидно, что стереотип поведения женщины-героини был создан Натальей Долгоруковой, героиней поэмы Рылеева «Войнаровский»:

Забыла я родной свой град,

Богатство, почести и знатность,

Что б с ним делить в Сибири хлад

И испытать судьбы превратность[9].

Кроме того, существенное влияние на поведение декабристок оказала их религиозность с её христианскими догматами (сострадание, самоотречение).

Вспомним, о чём мы говорили в начале этой главы – о литературности устной речи декабристов. Теперь же мы обнаружили литературность в их поступках. Моральные нормы декабристского круга требовали прямого перенесения поведения литературных героев в жизнь.

В судьбе декабристов после 1825 г. важную роль сыграли не только жены, получившие «звание» декабристок, но и те женщины, которые уже в ссылке связали свою жизнь с революционерами. Н. А. Ларькова в своей статье «Сибирские жены декабристов: ломка социальных барьеров» утверждает, что многочисленные (зачастую сомнительные с нравственной и юридической точки зрения) связи с женщинами из сибирской глубинки стали попыткой для некоторых декабристов вписаться в окружающую среду, адаптироваться к ситуации. «Через своих спутниц декабристы входили в неведомую для русских интеллигентов среду сибирского мелкого чиновничества, купечества и крестьянства, естественным образом ломая социальные барьеры и оказывая огромное, отмечаемые всеми исследователями, влияние на общественную и культурную жизнь огромного региона России. При этом естественно, что именно женщины выполняли связующую роль между разными мирами и способствовали возникновению особенно прочных связей и усилению взаимопонимания»[10]. «Сибирские жены» рожали ссыльным декабристам детей, обеспечивали им быт и, тем самым, отвлекали их от драматизма той ситуации, в которую попали поверженные мятежники. По окончании срока наказания многие сибирячки приезжали вместе с мужьями в Европейскую Россию и запросто «вливались» в местную культурную среду, разбивая стереотип о дикости сибиряков.

Далее следует уделить внимание, собственно, нравственному образу декабриста. Ведь образ неразрывно связан с поступками человека. Очевидно, что весь облик декабриста пронизан чувством собственного достоинства, даже некой значимости. Иначе и не может быть, когда индивидуум является носителем какой-то высшей идеи. Человек одаренный, наполненный смыслом и вооруженный разумом верит в свои цели и уважает себя. Сознание собственной исключительности, мне кажется, являлось тем цензором, который не позволял декабристам фальшивить, лукавить. Декабристы верили в значимость любого своего поступка. Они понимали, что перемены, которые должны были произойти по их инициативе, отразятся на миллионах россиян. Такую ответственность мог взять на себя не каждый человек. Масштаб личности революционера должен быть сообразен высокому званию «государственного деятеля». Именно поэтому основами конституционных проектов П. И. Пестеля и Н. М. Муравьева стали, прежде всего, свобода личная и гражданская. В «Русской Правде» Пестеля можно обнаружить следующий постулат: «Личная свобода – есть первое и важнейшее право каждого гражданина и священнейшая обязанность каждого правительства. На ней основано все сооружение государственного здания, и без нее нет ни спокойствия, ни благоденствия»[11]. Читаем в законопроекте Муравьева: «Все русские равны перед законом. Разделение между благородными и простолюдинами не принимается, поскольку противно Вере, по которой все люди братья, все рождены по воле божией, все рождены для блага и все просто люди: ибо все слабы и несовершенны»[12].

Кроме того, нельзя не упомянуть о том, что в общей своей массе декабристы были дворянами, а значит, людьми образованными и культурными. Высочайший уровень развития и воспитания свободомыслящих молодых людей обусловил совершенно определенный уровень революционной борьбы. Декабристов нельзя назвать кучкой мятежных дикарей, действовавших грубо и нагло. Напротив, в эту группу входил едва ли не весь цвет просвещенной молодежи. Культурный дворянин не был чопорным. Он с легкостью мог блистать на светском балу, а после найти общий язык с крестьянином на базаре. Подобная демократичность поведения – еще одна особенность человеческого образа декабристов. Ю. М. Лотман отождествляет такое поведение с поэзией А. С. Пушкина, которая так многогранна, что вполне способна удовлетворить духовные потребности любого читателя, вне зависимости от уровня образования или социального положения. И то и другое (поэзию и поведение) автор именует вершиной проявления русской культуры.

Заканчивая рассмотрение темы, нельзя не отметить, что поколение декабристов явилось для России чем-то исключительно важным и весьма необычным. Бесстрашные герои 1825 г. не просто громогласно заговорили о справедливости, свободе и равноправии в обществе, они сумели «заразить» своими идеями многих современников.

Изучая поведение декабристов, не перестаешь удивляться тому, насколько высоко развито было у этих людей чувство гражданской ответственности за происходящее в стране. А ведь многие из революционеров были молодыми людьми, впереди у них была вся жизнь. Можно было продолжать веселиться на балах и придаваться праздным занятиям. Однако, декабристы решили взять на себя груз размышлений о государственном благополучии. Более того, молодые дворяне не ограничились раздумьями и теоретизированием. Они же были людьми дела, поступка.

Декабристы, как некое сообщество мыслящих и устремленных в будущее людей, зародившееся в лоне российской монархии, к сожалению, оказались «нежеланным ребенком», изгнанным собственной матерью. Но нельзя отрицать ту величайшую роль, которую герои 1825 года сыграли в русской истории и культуре. Им удалось приблизить общественное сознание к высшим гуманистическим ценностям, основанным на уважении к правам личности и равенстве всех перед законом. Огромную правовую и просветительскую ценность имели подготовленные Пестелем и Муравьевым проекты законодательных актов. В конечном итоге, декабристы своим примером доказали, что за свободу можно и нужно бороться. И, что важно – русские дворяне XIX в. создали назидательный для властей всех времен прецедент: всякая социальная и политическая несправедливость всегда будет встречать противодействие.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]