I. Вступ: поняття психіки; витоки психіки живих істот.

Щоб почати порівняння психіки людини і тварин потрібно спочатку дати визначення цього поняття.

Психіка - сукупність душевних процесів і явищ (відчуття, сприйняття, емоції, пам'ять і т.п.); специфічний аспект життєдіяльності тварин і людини в їх взаємодії з навколишнім середовищем. Знаходиться в єдності з соматичними (тілесними) процесами і характеризується активністю, цілісністю, співвідношення з миром, розвитком, саморегуляцією, коммуникативностью, адаптацією і т. д.  З'являється на певному щаблі біологічної еволюції. Вища форма психіки - свідомість - властива людині.

Психіка - загальне поняття, що об'єднує багато суб'єктивні явища, досліджувані психологією як наукою. Є два різних філософських розуміння природи і прояву психіки: матеріалістичне і ідеалістіческое.Согласно перше розуміння психічні явища являють собою властивість високоорганізованої живої матерії самоврядування розвитком і самопізнання (рефлексія).

Відповідно до ідеалістичним розумінням психіки в світі існує ні одне, а два начала: матеріальне і ідеальное.Оні незалежні, вічні, що не зводиться і не виводяться один з друга.Взаімодействуя в розвитку, вони тим не менш розвиваються за своїми законам.На всіх щаблях свого розвитку ідеальне ототожнюється з психічним.

Відповідно до матеріалістичного розуміння психічні явища виникли в результаті тривалої біологічної еволюції живої матерії і в даний час являють собою вищий підсумок розвитку, досягнутий нею.

Вчені, які схильні до ідеалістичної філософії, представляють справу інакше. Згідно з їх думку психіка не є властивістю живої матерії і не є продукт її розвитку. Вона, як і матерія, існує вічно.  Також як у перетворенні з часом матеріального можна виділити нижчі і вищі форми (по тому таке перетворення називається розвитком), в еволюції ідеального (психічного) можна відзначити свої елементарні і найпростіші форми, визначити власні закони та рушійні сили розвитку.

У матеріалістичному розумінні психіка як би раптово з'являється на певному етапі розвитку живої матерії, і в цьому полягає слабкість матеріалістичної точки зору.

Разом з тим є безліч фактів , які виразно свідчать про залежність, що існує між мозковими та психологічними процесами, матеріальними та ідеальними станами.  Це говорить про міцних зв'язках, наявних між ідеальним і матеріальним.

Біологічні дослідження людського організму і тварин багаторазово продемонстрували, що людська фізіологія майже повністю подібна до такої у деяких видів тварин (наприклад, приматів). Разом з тим з точки зору розвитку природи людина є принципово новим у порівнянні з тваринним світом виглядом.  Унікальність людини як природного виду визначається його психічним пристроєм, що значно відрізняється від психіки тварин.  Людська свідомість і зумовлений ним феномен людської особистості не мають "аналогів" ні у одного з видів тварин навіть з найбільш розвиненим інтелектом. За влучним висловом М. Шелера, людина "не знає, що він таке і знає, що він цього не знає".

Особистість окремої людини складається з власне самого індивіда і його положення в суспільстві інших людей. Індивід є біологічне тіло, що виникає і розвивається за законами розвитку природи. Розвиток його психіки і що визначається їм соціальний статус людини залежать від законів розвитку суспільства. У свою чергу, суспільні закони зазвичай складаються як традиції у відносинах між людьми і мають тісний зв'язок з глибинами людської психіки.  Очевидно, що, пізнавши її пристрій, властиві їй причинно-наслідкові взаємозв'язки і обумовлені ними мотиви поведінки людей, можна навчитися успішно вирішувати багато психологічні та соціальні завдання у повсякденному житті.

Але чому ж інколи ми, люди, буваємо так так жорстокі і агресивні? Чому іноді людей, які не любили працювати руками, та й не вміли, тягне на дачу, ближче до свіжого повітря і тиші. І змінюються люди. А іінстінкт власності - одна з найбільш болісних для дітей людини. Дитина може бути добрим, не жадібним, але якщо у нього сильний цей інстинкт, він не може не віднімати у інших і не відстоювати те, що вважає своїм. Може бути, людина ще не зовсім відокремився від природи, і відповіді потрібно шукати у предків людей і у тварин, наших братів, так як ми всі вийшли з природи.  II. Основна частина: порівняння психіки тварин і людини:

Історія порівняльних досліджень дала чимало прикладів того загального, що виявляється у психіці людини і тварин. Тенденція вибудовування фактів, здобутих у цих дослідженнях, така, що в них між людиною і тваринами з часом виявляється все більше схожості, так що тварини психологічно як би наступають на людину, відвойовуючи у нього привілеї одну за одною, а людина, навпаки, відступає, без особливого задоволення визнаючи в собі наявність вираженого тваринного і відсутність переважного розумного початку.

Приблизно до середини XVII ст. багато хто думав, що між людиною і тваринами немає нічого спільного ні в анатомо-фізіологічному пристрої, ні в поведінці, ні тим більше в походженні. Потім була визнана спільність механіки тіла, але була роз'єднаність психіки та поведінки (XVII-XVIII ст .).

У минулому столітті теорія еволюції Ч. Дарвіна хитким містком емоційної експресії перекрила психологічну та поведінкову прірву, століттями розділяла ці дві біологічних виду, і з тих пір почалися інтенсивні дослідження психіки людини і тварин.  Спочатку під впливом Дарвіна вони стосувалися емоцій і зовнішніх реакцій, потім перекинулися на практичне мислення.

На початку цього століття дослідників зацікавили індивідуальні відмінності у темпераменті серед тварин (І. П. Павлов), і, нарешті, останні кілька десятиліть XX в. виявилися пов'язаними з пошуками ідентичності в комунікації, групових формах поведінки та механізми научіння у людини і тварин.

Здавалося б, у психіці людини до теперішнього часу вже майже не залишилося нічого такого, чого не можна було б виявити у тварин. Насправді це не так. Але, перш ніж з'ясувати існуючі між людиною і тваринами принципові відмінності, необхідно відповісти на питання про те, для чого педагогу необхідно знати результати подібного роду досліджень.

Майже все, що є в психології і поведінці тварини, набувається ним одним із двох можливих шляхів: передається у спадок або засвоюється в стихійному процесі научіння. Те, що передається у спадщину, навчання і виховання не підлягає; те, що з'являється у тварини спонтанно, може виникнути і у людини без спеціального навчання і виховання. Це, отже, також не повинно викликати підвищеної турботи з боку педагогів.  Уважне вивчення психології та поведінки тварин, їх порівняння з психологією і поведінкою людини дозволяють встановити те, про що немає необхідності проявляти спеціальну турботу при навчанні та вихованні людей.

У людини крім успадкованого та стихійного прижиттєво купується досвіду є ще свідомо регульований, цілеспрямований процес психічного і поведінкового розвитку, пов'язаний з навчанням і вихованням. Якщо, вивчаючи людини і порівнюючи його з тваринами, ми виявляємо, що за наявності однакових анатомо-фізіологічних задатків людина у своєму психології і поведінці досягає більшого, ніж тварина, рівня розвитку, отже, це є результатом навчання, яким можна свідомо керувати через навчання і виховання. Таким чином, порівняльне психолого-поведінкове дослідження людини і тварин дозволяє більш правильно, науково обгрунтовано визначати зміст і методи навчання та виховання дітей.

Перша відмінність будь-якої діяльності тварин від діяльності людини полягає в тому, що вона є діяльністю безпосередньо біологічної. Інакше кажучи, діяльність тваринного можлива лише по відношенню до предмету, життєвої біологічної потреби, завжди залишаючись у межах їхніх інстинктивних, біологічних відносин до природи. Це загальний закон. У зв'язку з цим і можливості психічного відображення тваринами навколишнього їх дійсності також є принципово обмеженими, тому що включають лише сторони і властивості предметів, пов'язані із задоволенням їх біологічних потреб.  Тому у тварин на противагу людині не існує стійкого об'єктивно предметного відображення дійсності. Таким чином, для тварини будь-який предмет навколишньої дійсності завжди виступає невіддільне від його інстинктивної потреби.

Ще одна особливість, яка відрізняє свідому діяльність людини від поведінки тварини, полягає в тому, що переважна більшість знань і умінь людини формуються шляхом засвоєння загальнолюдського досвіду, накопиченого в суспільної історії і передається в навчанні. Тобто переважна більшість знань, умінь і прийомів поведінки, якими володіє людина, не є результатом його власного досвіду, а отримується засвоєнням суспільно-історичного досвіду поколінь, що докорінно відрізняє свідому діяльність людини від поведінки тварини.