27. Н.И. Костомаров и его сочинения.

Родился 4 мая 1817 г. Костомаров был незаконнорожденным сыном русского помещика и крепостной. Родители его поженились, но отец его признать не успел, так как был убит. Костомаров изначально учился в московском пансионе Ге, но из-за смерти отца вынужден был перевестись в воронежский пансион. Позднее его выгнали из воронежского пансиона. После этого он продолжил обучение в гимназии, затем поступил на историко-филологический факультет Харьковского университета, когда ему было 16 лет. Первый опыт занятия русской историей по источникам Костомаров прошел по окончании университета, во время службы в Кинбурнском драгунском полку в Острогожске. Там был богатый архив уездного суда, на основании материалов которого Костомаров подготовил к печати описание Острогожского слободского полка. Но вскоре он оставил военную службу, полностью в ней разочаровавшись. В 1837г. он вернулся в Харьков. На следующий год Костомаров посетил Москву, прослушал лекции Погодина. В конце 1940 г. он сдал магистерские экзамены и получил право писать диссертацию. Через полгода он представил работу «О причинах и характере Унии в Западной России». Назначили день защиты, но из-зи доноса его отложили на неопределенное время. Дополнительное рецензирование поручили Устрялову, который дал отрицательный отзыв. Последовало распоряжение Уварова сжечь отпечатанные экземпляры диссертации, однако несколько из них сохранились. Костомарову позволили написать новую диссертацию. Он выбрал тему «Об историческом значении русской народной поэзии». Весной 1843 г. диссертация была готова. Но посыпалась критика, автора обвинили в несерьезности самого предмета исследования. В 1846 г. Совет Киевского университета избрал Костомарова преподавателем русской истории. За участии в образовании Кирилло-Мефодиевского общества Костомарова арестовали и посадили в Петропавловскую крепость, затем отправили в административную ссылку в Саратов с запретом преподавать и печатать книги собственного сочинения. Постепенно запреты с него снимают. Он уезжает за границу, где работал в архивах Швеции, Германии, Франции, Италии и Австрии. Возвращается, какое-то время работает в саратовском комитете по улучшению быта помещичьих крестьян. В 1859 г. Костомаров становится петербургским профессором. В 1861 г. в результате студенческих волнений университет был закрыт, Костомаров начал чтение публичных лекций, но даже открытие в 1862 г. университета не сняло напряжения. Костомаров попытался предотвратить волнение, но был не понят студентами и подал в отставку. Советы Харьковского и Киевского университетов единогласно избрали Костомарова профессором, но министерство народного просвещения приняло решение не допустить профессора до кафедры, но согласилось платить ему жалованье.

Идеи. Костомаров определили предмет своих научных занятий следующим образом: «история, занимаясь народом, имеет целью изложить движение жизни народа; следовательно, предметом ее должны быть способы и приемы развития сил народной деятельности во всех сферах, в которых является жизненный процесс человеческих обществ».

«Мысли о федеративном начале Древней Руси» (1861): федеративная теория – восточным славянам изначально присуща федерация. В связи с географическими особенностями славяне жили группами/частями. Федеративную связь между частями обуславливали три главных «начала»: 1) происхождение и быт (этнографическое тяготение), языковое сходство, несмотря на наречия; 2) единый княжеский род; 3) христианская вера и единая церковь. Тенденция изменилась после монгольского нашествия, которое принесло с собой рабство. Московские князья усвоили единодержавные/самодержавные принципы и начали борьбу с федерализмом (концепция унитарного государства). Костомаров считал, что Русская земля была слишком велика, чтобы в столь короткий срок стать единодержавною. Костомаров снимает «норманнский вопрос», он говорит, что пришлая власть не могла изменить ни древних обычаев и быта и не принесла ничего нового. Только с пришествием монголов начался быстрый поворот к единодержавию. Плотом федерализма оставались Новгород (вече) и Южная Русь (казачество). Рождение русского монархизма или единодержавия – длительный процесс. В татарский период сложились лишь условия. Далее с XIII по XV век Костомаров характеризует как феодализм, понимая под ним политический строй, когда весь край находится в руках владетелей, образующих из себя низшие и высшие ступени с известного рода подчиненностью низших высшим и с верховным главой выше всех. При Иване III единодержавие окончательно взяло перевес над федерализмом. Периодизация: До Ивана III удельно-вечевой строй, с Ивана III монархический/единодержавный период.

«Две русские народности» (1861): признается выдающаяся роль географического фактора в истории. Костомаров не использует термин «колонизация», вместо него – «переходы». Он подчеркивал влияние колонизации на изменение характера переселенцев под воздействием неизбежных причин (других условий климата, почвы). Раскрывается понятие народность, конкретный исторический анализ великорусской и малорусской народностей. Для сохранения самобытности очень важен высокий уровень образованности.

«История раскола у раскольников» (1872): Раскол рождается как отстаивание обычая. Сопротивление родилось внутри духовенства по мере роста раздражения против духовной власти. Массовым движение стало, когда к нему присоединился народ, недовольный управлением и тогдашним порядком вещей.

«Должно ли считать Бориса Годунова основателем крепостного права?» (1859): до 1592 г. по мнению Костомарова крестьяне были люди вольные и по праву, в определенный годичный срок переходили с земли одного господина на землю другого. Уложение 1649 г. окончательно сделало крестьян крепкими к земле. А значения «крестьянин» и «холоп» сливались.

«Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» (1873-1888): личность и эпоха, личность и ее понимание времени, ее реальные действия и значение в исторической судьбе России – основные вопросы, поднимающиеся в труде.

Источники: им опубликованы «Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России», «Памятники старинной русской литературы».