25. К. Д. Кавелин (1818-1885) как историк – идеолог государственной школы.

Он происходил из старинного, но не богатого дворянского рода. Получил домашнее воспитание. Для подготовки к поступлению в Московский университет к нему был приглашен в качестве учителя В.Г. Белинский. Кавелин окончил юридический факультет первым кандидатом права. В 1844 г. защитил магистерскую диссертацию «Основные начала русского судоустройства в период времени от Уложения до Учреждения о губерниях» и был оставлен в должности адъюнкта на кафедре истории русского законодательства. В 1848 г. он оставил университет из-за конфликта с профессором римского права Крыловым. Почти 10 лет Кавелин служил в министерстве внутренних дел и канцелярии Комитета министров. В 1957 г. он возвратился к преподавательской деятельности в качестве профессора гражданского права в Петербуржском университете, но через несколько лет был вынужден уйти в отставку вместе с другими профессорами в связи со студенческими волнениями. Позднее он некоторое время преподавал в Новороссийском университете (Одесса), в Военно-юридической академии. Кавелин оказался в центре споров славянофилов и западников о путях развития России. Себя он определял как сторонника европеизации России, отстаивал необходимость ее реформирования, стал одним из лидеров русского либерализма.

Произведения: «Взгляд на политический строй России»; «Краткий взгляд на русскую историю», «Мысли и заметки о русской истории».

Идеи. Основные положения своей теории исторического процесса Кавелин определил в следующих положениях: целостность и единство исторического процесса, постепенное изменение вследствие внутренних причин, взаимосвязь явлений и процессов. Содержание исторической жизни народов имеет два основных элемента – формирование государственного организма и развитие личности. История России являет с половины IX до XVIII в. изменение форм государственного быта, суть которых в постепенном упадке родственных отношений и развитии государственных, а также развитие личности. Особое значение придается становлению государственных отношений с юридической и бытовой точек зрения. Основы государственности лежат в первоначальном быту и обстоятельствах, в которых он развивается, т. е. в кровном, родственном быте «русских славян». Увеличение количества семей, усиление их самостоятельности, сосредоточение на собственных интересах ослабляли родовые отношения, власть старшего в роде, вели к междоусобиям. Призванные для прекращения раздоров варяги не нарушили в целом ход русской истории. Ярослав первый задумал основать государственный быт Руси и утвердить политическое единство на родовом начале. Оно вступает в противоречие с семейными интересами. Последние торжествуют, и князь превращается в вотчинника. Русь распадается на несколько независимых территорий. Наступает период уделов. Московское княжество – переходная эпоха в русской политической жизни. Московские князья поставили себя выше семьи, отказались от кровного союза во имя идеи государства. Удельная система была разрушена, появилось понятие государства, начала формироваться новая политическая система, появилось понятие государственной службы. Московское государство подготовило почву для новой эпохи, начало которой Иван IV, конец Петр I. В реформах Ивана IV было главным то, что они укрепляли государство, уничтожая власть областных правителей. Тем же задачам отвечало введение опричнины, создание служилого дворянства, принятие Судебника. Данные процессы были прерваны Смутным временем, а новая династия продолжила борьбу царя с отжившими остатками догосударственной России. Завершился процесс образования государства в эпоху Петра I. Смысл реформ ПетраI – освобождение личности. Крепостное право Кавелин выводит из самого великорусского быта, причем закрепощение происходило постепенно, сначала крестьяне, а потом остальные социальные группы по принципу обеспеченности, последними были дворяне, процесс раскрепощения был обратным, сначала от зависимости освободили дворян и в последнюю очередь крестьян. Суть политической системы России – это сильная централизованная власть, самодержавие, в основе которого лежал патриархальный быт. В отношениях России и Запада Кавелин исходит из единства исторического процесса, но он выделяет особенности: принятие именно православия, постоянный процесс колонизации (с XI в.), плюс то, что Россия не имела влияния культурных народов. Отсюда вытекали две принципиально разные цели России и Запада, которому предстояло развивать личность, а России ее создать. И с целью создания и более быстрого развития необходима более тесная связь с Западом. То есть с помощью иностранного совершенствуют русское.