Русский консерватизм.

Петровские реформы, постоянные заимствования западных образцов породили и противоположное течение – консерватизм.

Символом русского консерватизма стали надындивидуальные ценности государственной целостности, национального единства на основе сильной власти, порядка и православно-соборного сознания, «рационализация» функции сохранения исторической преемственности, акцент на органический характер исторического развития, неприятие радикализма как справа, так и слева и др. В отличие от западноевропейского, русский консерватизм не требовал восстановления политических прав «уходящего» дворянства, а призывал к политическому единению народа на принципах нации, отечества, патриотизма, «государственности как всенародного единства, или соборной личности народа».

Карамзин Н.М. «Записка о древней и новой России» Особая роль христианства. Идеализация начального периода русской государственности. Но государство было испорчено вследствие усвоения удельной системы (по мнению Карамзина это зло было завезено к нам с Запада), а также вследствие того, что народ утратил почтение к князьям. Карамзин подвергает критике боярскую аристократию, пытающуюся ослабить власть царя. «Самодержавие есть палладиум России, целость его необходима для его счастья». Но при этом государь не должен унижать дворянство, столь же древнее, как и сама Россия.

Главная ошибка сего царства состоит в «излишнем уважении форм государственной деятельности» (изобретении министерств, ведомств, которые по существу ничего не меняют). Важны не эти формы, а люди. Не только в республиках, но и в монархиях кандидаты на руководящие посты должны назначаться по их способностям. Государь и должен отличать выдающихся лиц и ставить их на руководящие посты. Карамзин не предлагал восстановить патриаршество, но считал, что необходимо придать более высокий статус Синоду. При коренных государственных преобразованиях Синод должен обсуждать эти вопросы совместно с Сенатом. Важны и низовые структуры духовной иерархии. «Не довольно дать России хороших губернаторов, надо дать ей хороших священников». Таким образом, главной опорой государства Российского Карамзин считал дворянство и духовенство. В учении Карамзина четко прослеживаются консервативные тенденции. Он призывает к осторожности в проведении государственных преобразований и считает необходимым утвердить в первую очередь уже существующие формы. Учение Карамзина перекликается с консервативными направлениями западноевропейской мысли.

Лекция политическая мысль россии XIX – начала XX века.

II.3.1. Декабристы.

II.3.2. Славянофилы и западники.

II.3.3. Неославянофилы.

II.3.4. Либералы.

II.3.5. Революционеры-демократы.

Русский консерватизм.

Петровские реформы, постоянные заимствования западных образцов породили и противоположное течение – консерватизм.

Символом русского консерватизма стали надындивидуальные ценности государственной целостности, национального единства на основе сильной власти, порядка и православно-соборного сознания, «рационализация» функции сохранения исторической преемственности, акцент на органический характер исторического развития, неприятие радикализма как справа, так и слева и др. В отличие от западноевропейского, русский консерватизм не требовал восстановления политических прав «уходящего» дворянства, а призывал к политическому единению народа на принципах нации, отечества, патриотизма, «государственности как всенародного единства, или соборной личности народа».

Карамзин Н.М. «Записка о древней и новой России» Особая роль христианства. Идеализация начального периода русской государственности. Но государство было испорчено вследствие усвоения удельной системы (по мнению Карамзина это зло было завезено к нам с Запада), а также вследствие того, что народ утратил почтение к князьям. Карамзин подвергает критике боярскую аристократию, пытающуюся ослабить власть царя. «Самодержавие есть палладиум России, целость его необходима для его счастья». Но при этом государь не должен унижать дворянство, столь же древнее, как и сама Россия.

Главная ошибка сего царства состоит в «излишнем уважении форм государственной деятельности» (изобретении министерств, ведомств, которые по существу ничего не меняют). Важны не эти формы, а люди. Не только в республиках, но и в монархиях кандидаты на руководящие посты должны назначаться по их способностям. Государь и должен отличать выдающихся лиц и ставить их на руководящие посты. Карамзин не предлагал восстановить патриаршество, но считал, что необходимо придать более высокий статус Синоду. При коренных государственных преобразованиях Синод должен обсуждать эти вопросы совместно с Сенатом. Важны и низовые структуры духовной иерархии. «Не довольно дать России хороших губернаторов, надо дать ей хороших священников». Таким образом, главной опорой государства Российского Карамзин считал дворянство и духовенство. В учении Карамзина четко прослеживаются консервативные тенденции. Он призывает к осторожности в проведении государственных преобразований и считает необходимым утвердить в первую очередь уже существующие формы. Учение Карамзина перекликается с консервативными направлениями западноевропейской мысли.