Демократические и конституционные идеи американских просветителей.

Томас Джефферсон. Автор американской «Декларации независимости». В ней Джефферсон дал обоснование принципов взаимоотношений в новом государстве, прав и свобод личности. Указывалось на прирожденность и неотчуждаемость прав на жизнь, свободу, стремление к счастью.

Человек, по мнению Джефферсона не только природное, но и общественное существо. Лучшей формой государственного устройства признавалась демократическая республика. Каждый экономически независимый гражданин должен принимать участие в управлении обществом.

Томас Пэйн и его труд «О правах человека и его свободе». По его мнению политические, юридические и духовные права должны быть в равной мере гарантированы всем гражданам США, независимо от их имущественного положения, профессиональной деятельности, вероисповедания. Томас Пэйн предлагал предоставить избирательные права женщинам.

Государство – орган, закрепляющий социальное неравенство, подавляющий гражданские права и свободы личности. Но раз оно необходимо, то следует максимально контролировать деятельность органов государственной власти. Большое значение придавалось основному закону – конституции. Ее единственным источником должна быть «народная воля».

Еще одним видным политическим мыслителем в США был Александр Гамильтон. Он отмечал, что общество есть арена столкновения различных социальных классов и групп. Побеждает тот, у кого есть богатство. Деньгами завоевывается политическая власть. Как пишет Гамильтон, социальное неравенство есть естественная форма. Государство, прежде всего, должно укреплять власть богатых, которые призваны играть главную роль в обществе, развивать экономику и культуру. И более того, богатые должны содержать само государство.

Политическое учение марксизма.

К. Маркс и Ф. Энгельс создали свою оригинальную концепцию возникновения и развития государства. В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельс связывает возникновение государства с возникновением общественного неравенства и формированием классов.

С точки зрения Маркса, в основе возникновения и развития политических явлений лежит не сознание людей, а их общественное бытие.

Маркс и Энгельс создали учение исторического материализма. Согласно этому учению, непосредственным объективным основанием существования политических явлений являются классы, порожденные способом производства, и классовая борьба. Классовая борьба обусловлена тем, что классы подразделяются на эксплуататорские и эксплуатируемые, и последние эксплуатируют первых. Государство они расценивали, прежде всего, как аппарат насилия, созданный имущими классами для подавления социального движения неимущих.

Общество развивается в ходе развития производительных сил, которые в свою очередь приводят к изменению производственных отношений. Маркс и Энгельс разделили человеческую историю на ряд этапов-формаций (первобытно-общинный строй, рабовладельческое общество, феодализм и капитализм). Переход из одной формации в другую происходит не плавно, а скачкообразно. Согласно закону перехода количественных изменений в качественные внутри старой формации накапливаются изменения. Когда этот процесс доходит до определенной грани, старая формация уже не может более существовать и заменяется новой. В качестве конечного итога человеческого развития марксисты видели возникновение бесклассового общества, в котором полностью отсутствует эксплуатация, т.е. построение коммунизма, а государство отмирает как ненужный институт.

Для осуществления этого проекта эксплуатируемым классам необходимо было взять власть в свои руки. Это было возможно лишь путем революции. Главная роль при этом отводилась рабочему классу. Переходным этапом в построении коммунизма являлась государство диктатуры пролетариата, при котором социально неоднородное общество превращалось в социально однородное, а частная собственность отмирала.

К. Маркс и Ф. Энгельс указывали на невозможность построения коммунизма в отдельно взятой стране и говорили о необходимости мировой пролетарской революции.