4. Характеристика и институты социальной власти в догосударственном обществе.

Власть - это сознательное, целенаправленное руководство каким-либо социальным сообществом, основанное одновременно и на авторитете, и на насилии.

Институты власти в догосударственном обществе: Народное (общее) собрание; Лидер (старейшина, вождь); Совет старейшин; Военоначальник; Жрец (лицо, осущ-щее ритуальные услуги).

Особенности власти догос-ного общ-ва:

o Верховная власть принадлежала общему собранию членов общины, мужчины и женщины обладали равными правами голоса

o Внутри общины не было аппарата управления, осущ-его управление на проф.основе

o Власть основывалась на авторитете, уважении обычаев

o Род выступал органом защиты всех своих членов

o Главные черты власти – выборность, сменяемость, срочность, отсутствие привилегий, общ-ный х-р

Главным источником социальных норм в догос.общ-ве являлся обычай– стихийно сложившиеся, многократно повторяемые и вошедшие в привычку людей правила поведения, исполнение кот. обеспечивается силой общ-ного мнения.

Признаки соц.норм в первобытном общ-ве:

- Выражают интересы и волю всех членов рода

- Не фиксируются материально

- Нет четкого разграничения прав и обязанностей, а также дифференциации норм на моральные, религиозные и т.д.

- Носят общий обязательный х-р

- Исполняются в силу привычки, добровольно, под влиянием общественного мнения.

5. Нормативное регулирование в догосударственном обществе.

Ранний период человечества характеризовался неразвито стью производства, полной зависимостью человека от приро ды- Это был период присвоения преимущественно готовы:

продуктов природы (период собирательства): сбор плодов, ко реньев, орехов и т. д., примитивная охота, рыболовство. Про шли тысячелетия, прежде чем человек научился пользоваться огнем, делать примитивные орудия из дерева, кости, а затег каменные орудия, вначале не отшлифованные, а потом и от шлифованные, изобрел лук, а много позднее произвел и же лезные орудия.

Примитивный способ производства, полная зависимост человека от природы вынуждали людей жить и добывать пицг сообща. Коллективному труду и образу жизни соответствова ла коллективная форма собственности на земледельческие охотничьи и прочие угодья, жилища, лодки, добытую пищу I

т. д. Она была не результатом обобществления, а следствием слабости отдельной личности. Коллективному труду и форме собственности соответствовали и уравнительные отношения в сфере распределения материальных благ.

Такому экономическому базису соответствовали и определенные формы организации человеческого общества. В ранний период люди группами, стадами, ордами бродили по обширным лесным и лесостепным территориям в поисках пропитания. По мере совершенствования способа добывания средств к существованию, что было связано с изобретением новых орудий: топора, ножа, копья с наконечником (каменным, костяным, а затем и железным) и т. д., совершенствования охоты и рыболовства (лодки, сети, железные крючки и т.д.) появляются более устойчивые объединения людей— родовая община (род), складывается новая общественно-экономическая формация— первобытнообщинный строй.

Род — это группа лиц, которые находятся в действительном или предполагаемым родстве друг с другом. Это был личный, а не территориальный союз. Род был первичной хозяйственно-производственной единицей. Все члены рода были связаны коллективным трудом, совместным потреблением и общим имуществом, на основе которого и велось общее хозяйство. Первоначально роды были материнскими (матриархат), что было обусловлено не только тем, что ведущую роль до появления скотоводства и плужного земледелия в хозяйственной деятельности играла женщина, занимаясь мотыжным земледелием, гончарным производством, ведением домашнего хозяйства, но и тем, что потомство можно было определить только по женской линии. Не случайно первыми появились нс боги, а богини.

Материнский род сменился отцовским (патриархат), родство определялось уже по мужской линии. Это было связано с повышением роли мужчины, который занимался скотоводством и земледелием, с использованием животной тягловой силы, ремеслом.

Такому способу жизни и производства соответствовали определенная организация первобытной власти и социальные нормы. Эту власть можно охарактеризовать как первобытную демократию (народовластие).