Развернутый план ответа к 4 билету Правление Владимира Святославовича. Принятие христианства на Руси.
Введение.
Одним из определяющих факторов развития нашего государства в течение тысячелетия явилось принятие христианства. Христианство стало основой развития русской культуры.
1. Усобицы между сыновьями Святослава.
У Святослава было 3 сына – Ярополк, Олег и Владимир. Ярополк правил в Киеве, Олег в древлянской земле, а Владимир в Новгороде. После гибели Святослава между его сыновьями началась усобица, в результате которой Олег Древлянский был убит, Владимир в сопровождении дружинника Добрыни «бежал за море», а Ярополк остался править Русью.
Через 3 года Владимир с наемниками вернулся в Киев. Готовясь к схватке, они оба решили заручиться поддержкой сильного половецкого князя Рогволода, посватавшись к его дочери Рогнеде. Рогнеда выбрала Ярополка, сказав: «Не хочу разувать сына рабыни» (Владимир был сыном Святослава и рабыни Малуши. «Разувать» - после свадьбы жена должна была разуть (снять сапоги) мужа в знак покорности). Но Владимир, собрав большое войско, разбил и Рогволода и Ярополка, став князем Киевской Руси.
Известно, что Владимир был ярым язычником, что доказывает тот факт, что он в 980 г. провел языческую реформу, объявив Перуна высшим божеством, покровителем князя и княжеской дружины.
Русь языческая.
Язычество – многобожие, политеизм.
К x веку у славян язычество прошло 3 этапа своего развития:
1. Вера в упырей и вурдалаков (славяне поклонялись злым и добрым духам, управлявшим стихиями, явлениями природы. Этот период связан с охотой – основным занятием славян на данном периоде развития);
2. Поклонение Роду и Рожаницам. Род – земледельческое божество плодородия, богатства, благополучия и приплода. Переход к этому этапу языческому этапу веры связан с переходом славян к земледелию.
3. Появление антропоморфных богов (в человеческом образе). Перун выступает как главный бог, покровитель не только грома и молнии, но и князя и княжеской дружины.
А. Вера в духов: 1. духи лесные; 2. духи плевые; 3. духи воды; 4. духи воздуха; 5 духи дома;
Б. Вера в богов.
Вопрос о том, сложился ли пантеон славянских богов, является очень сложным и спорным. В сохранившихся скудных источниках о языческом периоде верований древних славян присутствуют 2 порядка верований: почитание видимой природы, т.е. культ природы и невидимой – культ предков и умерших.
Обожание природы выражалось в поклонении солнцу, небу, воде, земле, ветру, деревьям, птицам, камням и т.д. Представления о существовании человека после смерти были достаточно скудным: замогильный мир представлялся продолжением настоящей жизни. Они верили в волшебство, тайную силу предметов, могущество слова (очень много было заговоров).
Пантеон – система взаимоотношений и родства, иерархии между богами.
С уверенностью можно лишь утверждать, что первым, верховным божеством был Сварог (бог неба, небесного огня. Сварог – сварил, сварганил, сотворил мир).
Сварожичи – сыновья Сварога, это – Даждьбог – бог солнца и света, податель тепла; Стрибог – бог ветра, воздушных стихий; Велес – покровитель скота и богатства (культ природы).
Кроме этого известны боги: Семаргл – бог огня, Макошь – богиня плодородия, покровительница женщин, домашнего очага, хозяйства, земли, Лада – богиня любви. Существует точка зрения, что пантеон сложился, т.к. можно в полнее определенно выделить первых, высших богов – это Сварог, который «сварил», «сварганил» все на земле и в космосе, его сыновей – сварожичей: Даждьбог, Хорс, Велес, Стрибог, Перун, и богов 3 – его поколения. И арабский путешественник Ахмед ибн Фадлан в начале 10в. видел на волжской пристани 1 большое изображение какого – то бога, окруженного малыми кумирами. Не дошло до нас сведений и о том, что у язычников – славян были какие-то храмы, жреческие кланы, но были капища под открытым небом и отдельные волхвы и кудесники, к которыми обращались за гаданиями и предсказаниями. Религиозные представления выражались в форме идолов. Идолам, которые ставились в основном на возвышенностях, отправляли славяне требы – жертвы. Не было у славян храмов, жреческих кланов, но были капища, идолы или кумиры и отдельные волхвы и кудесники, к которым обращались за гаданиями. Так, Игорь в 945 г. дав клятву перед Перуном о соблюдении заключенного договора с Византией, а Владимир, проводя языческую реформу, поставил на холме Перуна с серебряной головой и золотыми усами.
Доказательством того, что четкого пантеона богов не сложилось, говорит тот факт, что бог солнца имел несколько имен – Даждьбог, Ярило, Хорс.
Культ предков выражен в форме почитания рода и рожениц. Обожествленный предок чествовался под именем чура (щура), эта форма дошла до нас в слове пращур, т.е. предок или в игре «чур меня», т.е. «защити, обереги меня». Слово «чересчур» обозначает «перебор», «сверх», т.е. это находится за неразрешенной границей. Чур - мера, граница. Славяне иногда совершив тризну над покойным, сжигая его, собирали кости в костре в посуду, и ставили эту посуду на столбы на распутиях, где скрещиваются пути, т.е. сходятся границы разных владений. Придорожные столбы, на которых стояли сосуды с прахом предков, - это межевые знаки, охранявшие границы родового поля. Отсюда суеверный страх славян на перекрестках. Не случайно вещие камни также лежали на перекрестках дорог.
Известный домовой пришел к нам также из языческого прошлого, т.к. умерший дедушка считалось, что защищает дом.
Выкуп невесты женихом также уходит корнями в языческие традиции. При господстве многоженства, своих девушек не хватало, тогда приходилось их красть или выкупать у другого рода.
Были ли языческие славянские боги автохтонами (самостоятельными)?
Полной самостоятельности в выборе богов и их имен не было, т. к. славяне имели контакты с соседними народами и заселение Восточно - Европейской равнины шло не с одного направления и не одной группой племен, а эти народы уже имели своих богов. Так, например, Хорс – слово персидского происхождения, Макошь – фино – угорского.
Славяне прошли очень длительный период языческого развития, почему же именно при Владимире было принято христианство?