57. Характеристика направлений , концепций, школ и теории культуры

Теория культуры – это теоретические основы клуьтурологии. I Раздел культурологии. Теория культуры есть философия.

Философия культуры Николая Яковлевича Данилевского. (1822-1885гг.) Русский публицист и социололг. Главное сочинение его называется «Россия и Европа» работа 1869г. В этой работе Данилевский обосновывает идею существования культурно-исторических типов или отдельных цивилизаций. Подобно биологическим организмам в своем развитии они проходят несколько стадий. Зарождение – расцвет – гибель. Каждый культурный исторический тип проявляет себя в четырех сферах: религиозной, политической, социально-экономической, по собственно культурной. Гармония этих 4-х элементов говорит о совершенстве той или иной цивилизации. Цикл жизни культурно исторического типа продолжается около полутора тысяч лет и включает в себя 4-е периода: 1) Подготовительный – этнографический составляет около тысячи лет. 2) Становление государственности – около четырехсот лет; 3) Расцвет всех творческих возможностей того или иного народа. 4) Длительный период упадка и разложения – бессрочно. Всего в истории Данилевский выделяет следующие важные культурно-исторические типы: Египетский, Китайский, Индийский, Иранский, Ассиро-Вавилонский, Романо-Германский, Славянский. Данилевский высказывает мысль что необходимые условия расцвета культуры – это политическая независимость без которой невозможна культурная самобытность. В концепции П. Сорокина «Социальная и культурная динамика». Типология культуры: в основе её – различие представлений о природе реальности, о природе человеческих потребностей и способа их удовлетворения. 1. Идеационная культура: реальность имеет сверхчувственную природу, т.е. в основе окружающего мира лежит сверхъестественное, божественное начало; подлинная реальность – сверхъестественное бытие; главные потребности – духовные; способ удовлетворения потребностей – не столько изменение внешней среды, сколько трансформация личности, минимизация физических нужд, аскетизм. 2. Сенсетивная культура – реальность обладает чувственной природой, т.е. никакой сверхъестественной реальности не существует; то что представлено в наших органах чувств, и принимается за подлинную реальность; потребности и стремления главным образом материальные; способ их удовлетворения – приспособление и эксплуатация внешней среды. 3. Идеалистическая культура – реальность частично является чувственной, материальной и частично – сверхъестественной, духовной; важны и духовные, и материальные потребности, но духовные ценности выше; способ удовлетворения потребностей – и трансформация внешней среды, и совершенствование духовного мира личности. В этих типах культур различны: мировоззрение; система истины; формы искусства и эстетические ценности; этические ценности и принципы; правовая система. Концепция Освальда Шпенглера в работе «Закат Европы» 1914-1915гг Европа переживает стадию гибели духовной культуры (закат, упадок). Шпенглер выделяет 8 сложившихся цивилизаций:

1. египетская, шумеро-вавилонская, греко-римская, индийская китайская, арабская, западно-европейская, культура народов Майя, которая не прошла стадию цивилизации

Шпенглер считал, что каждый культурно-исторический тип в своем развитии проходит 2 стадии:

1. восхождение - культура, где преобладают духовные интересы

1. нисхождение -материальные интересы преобладают над духовными, появляется стремление к мировому господству.

В качестве пробуждающейся культуры Шпенглер рассматривал русско-сибирский тип культуры (к. 19 - нач.20века - «Серебряный век» русской культуры.

В русской культуре он видел спасение духовных основ европейской культуры.

Концепция Арнольда ТойнбиРабота «Постижение истории» 1934-1961 г.

Он сформулировал закон возникновения и гибели цивилизации.

Тойнби под цивилизацией понимал социо-культурный феномен, ограниченный пространственно-временными рамками, имеющий четко выраженные параметры технологического развития, основу которого составляет религия.

Тойнби выделяет 21 цивилизацию - индо-буддийскую, китайско-конфуционную, православная основная (Греко-византийская), православная русская и др.

Все школы и направления культурологии большей мере соответствовали философским направлениям. Самые известные направления это Позитивизм и Негативизм.