Вопросы для самостоятельной работы.

1. Каких философов Древней Индии Вы знаете, в чем заключаются их основные идеи?

2. Перечислите основных представителей философии Древнего Китая Вы, в чем заключаются их основные идеи?

1. Каких философов Древней Индии Вы знаете, в чем заключаются их основные идеи?

Каутса. Основываясь на разнице между ведийским санскритом и современным ему языком, Каутса утверждал, что веды представляют набор непонятных слов, лишённый всякого значения, а брахманы — ложные истолкования к нему

Канада — древний индийский философ, основатель философской школы Вайшешика

Ишваракришна. Принадлежит к древнейшей философской школе индуизма — санкхья. 

Главные идеи:

• Истина, приносящая освобождение, открывается разумом, то есть через умозаключение по аналогии.

• В конечном счёте реальны лишь два начала: первоматерия и дух.

• Вся физическая Вселенная и все её части, а также человеческое восприятие этой Вселенной, восходят к одному источнику, называемому пракрити, то есть к первоматерии, представляющей собой первопричину Вселенной.

• Первоматерия — это единая субстанция, развивающаяся во многообразие материальной и психоментальной Вселенной, которая целиком проникнута первоматерией.

• Первоматерия невоспринимаема: её существование доказывается умозаключением.

• Первоматерия состоит из трёх "прядей", или "формирующих сил" (гуна), а именно: разумности (sattva), активности (rajas) и косности (tamas).

• Пуруша, то есть дух, существует независимо от первоматерии; он бесконечно многообразен.

• Дух, высшая причина Вселенной — это принцип, благодаря которому первоматерия развивается в проявленную Вселенную и в человеческое восприятие этой Вселенной.

• В обыденном восприятии дух смешивается и объединяется с производными эволюции первоматерии.

• Освобождение, то есть отделение духа от производных эволюции первоматерии, — основная цель человеческой жизни; такое состояние называется кайвалья (kaivalya), то есть "обособление".

2. Перечислите основных представителей философии Древнего Китая Вы, в чем заключаются их основные идеи?

Идеи Лао Цзы (настоящее имя — Ли Эр) изложены в книге «Дао Дэ Цзин», по нашему — «Каноне о Дао и Добродетели». Этот труд, состоящий ровно из 5 тысяч иерглифов. Центральное понятие, которое рассматривается в учении Лао Цзы, — это «Дао». Основный смысл иероглифа «дао» в китайском языке — это «путь», «дорога», однако он также может переводиться как «первопричина», «принцип». «Дао» у Лао Цзы означает естественный путь всех вещей, всеобщий закон развития и изменения мира. «Дао» — нематериальная духовная основа всех явлений и вещей в природе, включая человека. Философия древнего Китая: иероглиф «Дао» (древнее начертание) состоит из двух частей. Левая часть означает «идти вперёд», а правая — «голова», «первостепенный». То есть, иероглиф «Дао» можно трактовать как «идти по главной дороге» Лао Цзы также говорит: «Дао нематериально. Оно настолько туманное и неопределенное! Но в этой туманности и неопределенности существуют образы. Оно такое туманное и неопределенное, но эта туманность и неопределенность скрывает в себе вещи. Оно настолько глубокое и тёмное, но его глубина и темнота таит в себе мельчайшие частицы. Эти мельчайшие частицы характеризуются наивысшей достоверностью и действительностью».

Говоря о стиле управления государством, древнекитайский мыслитель лучшим правителем считает такого, о котором народ только знает, что этот правитель есть. Чуть хуже правитель, которого люди любят и возвышают. Ещё хуже правитель, внушающий народу страх, и самые плохие — те, которых люди презирают. Большое значение в философии Лао Цзы отводится идее отказа от «мирских» желаний и страсти. Лао Цзы говорил об этом в «Дао Дэ Цзине» на своём примере: «Все люди предаются праздности, и общество наполнено хаосом. Лишь я один спокоен и не выставляю себя на всеобщее обозрение. Я похож на ребёнка, который и вовсе не родился в этом праздном мире. Все люди охвачены мирскими желаниями. И только я один отказался от всего, что ценно для них. Я к этому всему равнодушен». Лао Цзы также приводит идеал совершенно мудрого человека, делая акцент на достижении «недеяния» и скромности. «Мудрый человек отдаёт предпочтение недеянию и пребывает в покое. Всё вокруг него происходит, словно само собой. У него нет привязанности к чему-либо в мире. Он не присваивает себе то, что сделано им. Будучи создателем чего-то, он созданным не гордится. И так как он себя не превозносит и не хвалится, не стремится к особому уважению к его персоне — он становится приятным для всех». В своём учении, оказавшем большое влияние на философию древнего Китая, Лао Цзы призывают людей стремиться к Дао, рассказывая о некоем блаженном состоянии, которого он сам достиг: «Все Совершенные люди стекаются в Великое Дао. И ты последуй этим Путём! … Я, находясь в недеянии, странствую в беспредельном Дао. Это не передаваемо словами! Дао является наитончайшим и блаженнейшим».

Взгляды Конфуция изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь Юй»), которую составили и опубликовали его ученики на основе систематизации его поучений и высказываний. Основные понятия конфуцианства, составляющие фундамент данного учения, — это «жэнь» (гуманность, человеколюбие) и «ли» (почтительность, церемонии). Основной принцип «жэнь» — не делай другим то, чего не желал бы себе. «Ли» охватывает широкий круг правил, которые, по существу, регламентируют все сферы жизни общества — от семьи и до государственных отношений. Моральные принципы, социальные отношения и проблемы управления государством — такие основные темы в философии Конфуция. В отношении познания и осознания окружающего мира Конфуций, главным образом, вторит идеям его предшественников, в частности, Лао Цзы, в чём-то ему даже уступая. Немаловажная составляющая природы у Конфуция — это судьба. О судьбе говорится в учении Конфуция: «Всё изначально предопределено судьбой, и тут ничего не убавишь и не прибавишь. Богатство и бедность, вознаграждение и наказание, счастье и беды имеют свой корень, влиять на который не может сила человеческой мудрости». Что касается уровней знания, Конфуций предлагает такую градацию: «Высшее знание — это знание, которое человек имеет при рождении. Ниже — знания, которые приобретаются в процессе изучения. Ещё ниже — знания, полученные в результате преодоления трудностей. Самый же ничтожный тот, кто не хочет извлечь поучительный урок из трудностей».