
- •Мировые предпосылки и условия возникновения социологии как науки
- •Зарождение и становление эмпирических социальных исследований.
- •О.Конт и а.Кетле – основатели социологии как науки
- •Роль г. Спенсера в создании социологии как науки
- •Э.Дюркгейм и его социологическая школа.
- •Марксистское направление в социологии
- •Органистическое направление в западной и российской социологии
- •Социологическая теория м.Вебера. Понимающая социология.
- •Формальная социология г.Зиммеля и ф.Тенниса.
- •Особенности возникновения и развития российской социологии
- •Географическое направление в социологии на Западе и в России
- •Психологическое направление в российской социологии
- •Вклад м.М.Ковалевского в развитие российской социологии
- •П.А.Сорокин: жизненный путь, основные взгляды и произведения
- •Общество как система.
- •Методологические поиски в современной социологической теории
- •Парадигмы и парадигмальный статус социологии
- •Место социологии в современной системе социальных и гуманитарных наук.
- •Личность как социальный тип. Структура личности
- •Социализация индивида: сущность, формы и этапы.
- •Социологическое понимание культуры. Структура и компоненты культуты.
- •Глобализация социокультурных процессов: плюсы и минусы.
- •Взаимодействие природы и общества. Глобальный характер экологических проблем.
- •Глобальные проблемы человечества
- •Социальные группы, их типы и основные характеристики.
- •Социальные классы. Основные признаки класса.
- •Социальное расслоение общества и социальное неравенство.
- •Социальная стратификация и ее измерение. Социальные статусы и роли.
- •Социальные институты: типология, характеристики, функции.
- •Социальная организация как система. Основные характеристики, типология, организационная иерархия.
- •Понятие социального действия, его структура и типология.
- •Основные методологические подходы в определении понятия общества
- •Сущность социальной мобильности. Особенности, каналы, механизмы.
- •Социальные изменения: понятие, формы проявления, типология.
- •Типология социальных изменений:
- •Социальное развитие и социальный прогресс.
- •Современные дискуссии по вопросам мультипарадигмального анализа процесса социально-исторического развития общества. Различие методологических подходов.
- •Становление и основные этапы развития социологии как науки в России. Социологическая мысль в России. Особенности ее становления и развития
- •Особенности и основные причины развития социологии в России
- •Характеристика основных этапов, школ и теорий российской социологии
- •Объект и предмет социологии, ее место в системе общественных наук.
- •Структура социологии.
- •Функции социологии.
- •Социологические законы: сущность, особенности и классификация.
- •Система основных понятий социологии.
- •Социальное как предметная сущность социологического знания.
- •Методология системного подхода к анализу социальных объектов.
- •Культура: содержание, структура и функции.
- •Общество как целостная социокультурная система.
- •Социальная структура общества.
- •Социальные связи, действия и взаимодействия.
- •Соотношение понятий человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •Социальные статусы и социальные роли личности.
- •Социальная деятельность и ее структура.
- •Социальные движения.
- •Понятие социальной группы. Типы социальных групп.
- •Анализ малых социальных групп (социометрия, групповая динамика, бихевиоризм).
- •Понятие и содержание социальных институтов.
- •Социальная организация.
- •Семья как социальный институт и малая группа.
- •Гражданское общество и государство.
- •Глобализация и взаимовлияние политических, экономических, социальных и культурно-духовных процессов.
Вклад м.М.Ковалевского в развитие российской социологии
Максим Максимович Ковалевский (1851 — 1916) — русский социолог, правовед.
Метод социологии Ковалевского — историко-сравнительный, основанный на выделении у разных народов групп, сходных по политическим, юридическим, историческим и другим подобным характеристикам, рассмотрение которых позволяет выявить основные этапы развития общества в целом. Критерий выделения сходных групп Ковалевский видел во внешнем сходстве анализируемых явлений, что усложняло их классификацию и выявление причин, их породивших. Стремясь преодолеть эту трудность, Ковалевский установил главную причину изменений для каждой сферы общественной жизни: в экономике — биосоциальный фактор — рост численности населения, в политике — экономические сдвиги, в общественной жизни — политическая практика. Анализ социальных явлений на основе их происхождения Ковалевский называл генетической социологией, с помощью которой он исследовал образование основных общественных институтов — семьи, собственности, государства. Эволюцию этих институтов определяют в основном факторы биосоциального (рост численности населения) и психологического порядка.
Ковалевский отстаивал положение о преходящем характере частной собственности. После поражения революции 1905 г. он обратился к анализу государства, которое понимал как расширение «замиренной сферы», возникающее в результате психологической склонности людей признавать над собой власть выдающихся личностей, которые якобы наделены магической силой управлять природой. Происхождение классов Ковалевский не связывал с возникновением государства, считая основой социальной дифференциации рост плотности населения и возникающее на этой основе разделение труда.
Наиболее ярко сущность социологической концепции Ковалевского отразилась в его взглядах на прогресс, которые складывались под влиянием идей о росте «замирения» как главном признаке прогресса в учении его университетского учителя Д. И. Каченовского, теории взаимности П. Прудона и социальной динамики О. Конта. Под «замирснностыо» он понимал прекращение всеобщей естественной борьбы и гармонизацию социальных отношений, развитие солидарности между членами общества. Содержание прогресса Ковалевский отождествлял с расширением сферы солидарности, считая ее рост важнейшим и универсальным социальным законом. Солидарность — норма общественной жизни, а классовая борьба — отклонение от нормы. Хотя Ковалевский и признавал революцию как способ движения вперед, но считал се «противоестественной формой», результатом ошибок правительства.
П.А.Сорокин: жизненный путь, основные взгляды и произведения
СОРОКИН, ПИТИРИМ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1889–1968), русский социолог и культуролог. Родился 23 (4) февраля 1889 в с.Турья Вологодской губернии. В 1914 окончил юридический факультет Петербургского университета. Среди его учителей был известный социолог М.М.Ковалевский. В том же году Сорокин опубликовал свой первый труд Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. Решающее влияние на его воззрения оказали идеи О.Конта и Г.Спенсера (сам Сорокин называл себя «эмпирическим позитивистом»). В работе Преступление и кара… преступность рассматривается как результат принципиальной разнородности и даже «разорванности» системы социальных отношений, несоответствия «шаблонов поведения» различных социальных групп. В перспективе человечество в состоянии решить проблему преступности, перейдя на качественно иной уровень социальной интеграции и согласия.
После февральской революции Сорокин редактировал газету «Воля народа» (орган правых эсеров), был личным секретарем А.Ф.Керенского, депутатом Учредительного собрания. Преподавал в Петроградском университете, в 1920 был избран профессором по кафедре социологии. В апреле 1922 защитил диссертацию Система социологии. В сентябре 1922 был выслан из страны вместе с большой группой деятелей русской культуры. Некоторое время преподавал в Русском университете в Праге. Опубликовал труд Современное состояние России (1923). С 1924 – профессор университета Миннесоты (США). В последующие годы опубликовал ряд трудов, которые принесли ему мировое признание (Социальная мобильность, Современная социологическая теория и др.). В 1931 основал социологический факультет в Гарвардском университете, возглавлял его до 1942. В 1964 Сорокин был избран президентом Американской социологической ассоциации. Последняя значительная работа ученого посвящена России: Основные черты русской нации в двадцатом столетии (1967). Среди учеников Сорокина – крупнейшие американские социологи, такие, как Р.Мертон, Р.Миллз, Т.Парсонс и др.
Во второй половине 1920-х годов, разочаровавшись в позитивистской модели эволюции, Сорокин разрабатывает теорию социокультурных циклов, которая получает обоснование в его трудах Социальная и культурная динамика (в 4 т., 1937–1941) и Кризис нашего времени (1941). Проблеме типологии «кризисов» в истории посвящены и другие работы ученого: Социокультурная причинность, пространство, время (1943), Общество, культура и личность: их структура и динамика. Система общей социологии (1947), Социальная философия в эпоху кризиса (1950) и др. В конце 1940-х годов Сорокина все в большей степени привлекали проблемы нравственных отношений, в 1949 он создал в Гарварде Исследовательский центр по творческому альтруизму. Роли любви и альтруизма в человеческих отношениях посвящены его исследования-манифесты: Альтруистическая любовь: исследование американских «добрых соседей» и христианских святых (1950), Пути и власть любви (1954) и др.
Предметом социологии Сорокин всегда считал взаимодействие социальных групп, функционирующих в различных исторических и культурных обстоятельствах. Социолог решает задачу определения причин разнообразных типов социального поведения и должен учитывать самые различные мотивации, влияния, реакции («плюрализм фактов»). Согласно развитой Сорокиным теории «социальной мобильности», любое общество обладает сложной структурой, неизбежно стратифицируется по многим критериям – экономическим, профессиональным, этническим, политическим и пр., однако общественные группы и отдельные группы постоянно меняют свое социальное положение («вертикальная» и «горизонтальная» мобильность). Вертикальная мобильность (повышение социального статуса) является показателем степени «открытости» общественной системы. В «закрытом» обществе динамика социальной жизни сведена к минимуму, что неизбежно приводит «закрытые» системы к кризису. В историческом процессе, считал Сорокин, имеет место периодическая смена различных «суперсистем», каждая из которых характеризуется особым культурно-историческим «стилем», уникальной «системой ценностей». Ученый выделял три типа «суперсистем»: «идеациональный», в котором определяющую роль играют альтруизм, мистицизм и аскетизм; «чувственный», в котором преобладают урбанистические черты и интеллектуализм; наконец, «идеалистический, характеризующийся сочетанием особенностей первых двух типов. История представляет собой социокультурный процесс, нормой которого является динамика ценностных ориентиров, их смена и постоянный поиск новых «идеальных целей».
Умер Сорокин в Уинчестере (США) 11 февраля 1968.