
- •1.Философия Древнего Востока.(Индия, Китай… - общая характеристика)
- •2. Своеобразие древнекитайской философской мысли. (даосизм, конфуцианство…- по выбору)
- •Конфуцианство.
- •Даосизм.
- •4.Становление диалектики (Гераклит, Зенон-Сократ-Платон).
- •5. Философия Платона.
- •6.. Аристотель, его место и роль в истории античной философии.
- •7. Эллинистическая философия, ее школы и направления
- •Школа кинизма (цинизма)
- •Школа эпикуризма
- •Школа стоицизма
- •Школа скептицизма
- •Неоплатонизм
- •8. Патристика.
- •9. Схоластика. Фома Аквинский.
- •10. Вопросы познания в средневековой философии.
- •11. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •12. Натурфилософия, вопросы познания и диалектика эпохи возрождения.
- •13. Философские идеи реформации: Лютер, Кальвин
- •Кальвин
- •14. Учение о субстанции философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •15. Эмперическая теория познания.
- •16. Учение о методе философии Нового времени (Бэкон, Гоббс, Декарт).
- •17. Французский материализм 18 века (ж.Ламерти, д.Дидро, Гольбах,) – энциклопедисты.
- •18. Социальная философия Нового времени
- •Про теорию общественного договора
- •19. Немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах – по выбору).
- •20. Иррационализм Ницше.
- •21. Западная философия (феноменология).
- •21.Западаная философия хх века.
- •Неопозитивизм
- •22. Мировоззрение.
- •23. Особенности мифологического миропонимания.
- •24. Специфика религиозного миропонимания.
- •25.Концепции происхождения философии. Осевое время. Осевое время
- •26. Специфика философского мышления.
- •27. Субстанция. Субстрат. Философский смысл проблемы бытия. Основные формы: природа, человек, духовное.
- •28.Понятие и сущность идеала. Специфика утопического мышления.
- •29.Специфика национального самосознания. Национальный характер. Национализм.
- •31. Культура, как феномен человеческой деятельности.
- •32. Особенности восточной и западной философии культуры.
- •33. Диалектика и метафизика как стили мышления.
- •35.Диалектика как система. Принципы, категории. Диалектические принципы Конкретность истины
- •Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного
- •Практика как критерий истины и практического определителя связи предмета с тем, что нужно человеку
- •Законы диалектики
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания отрицания
- •Основные диалектические закономерности и категории
- •Сущность и явление
- •Содержание и форма
- •Случайность и необходимость
- •Причина и следствие
- •Возможность и действительность
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •36.Философский агностицизм.
- •37. Познание. Эмпирическое и теоретическое. Категории.
- •38.Объект познания и субъект познания. Бессубъектное познание
- •39. Истина, ложь, заблуждение. Ошибка. Правда. Критерии иситны.
- •40. Практика и теория. Основные формы и функции практики.
- •41.Герменевтика как методология научного познания.
- •42. Наука как деятельность, знание и социальный институт.
- •43.Соотношение философских, общенаучных, частнонаучных методов. Теория как метод.
- •44. Природа философских проблем.
- •45. Проблема истины в философии.
- •46. Специфика и формы систематизации научного знания.
- •47. Синергетика как направление междисциплинарных исследований
- •48. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •49. Понятие закона. Законы природы и закону социума.
- •50. Естественная и искусственная среда обитания человека. Географический детерминизм и проблемы современной геополитической ситуации.
- •51.Человеческая субъективность
- •52.Сущность отчуждения. Проблемы отчуждения.
- •54. Методология формационного развития общества.
- •55.Проблема периодизации исторического процесса линейные и цикличные, спиралевидные и ковариантные подходы.
- •56. Прогресс. Научно-технический и социальный. Критерии.
39. Истина, ложь, заблуждение. Ошибка. Правда. Критерии иситны.
Истина – это такие знания, которые адекватно отражают объективную реальность в сознании, отражают её такой, как она существует сама по себе. Истина объективна по своему источнику. Но объект истины имеет субъективную сторону, так как истина – идеальное отражение материального. Идеальным является мир субъектов. Поэтому любая истина содержит в себе элементы субъективизма. Относительная истина содержит такие знания, которые в основном отражают знания адекватно. С дальнейшим движением познания они уточняются, но в этих знаниях всегда существует такое содержание, которое остаётся неизменным. Абсолютная истина – полное исчерпывающее в определённых отношениях знание о процессах реальности. Это такой элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем. Слово абсолютный часто употребляется в смысле вечный. Поэтому, распространено мнение о том, что абсолютная истина – это знание в последней инстанции. Дальше их уже не развить. Заблуждение-это ложное знание, принимаемое за истину. Критерий истины-это способ, с помощью которого устанавливается истинность знания. Выделяют различные критерии истины:1)чувственный-эта 32(2)традиция идет с античных времен. Эпикур, Лукреций признавали ощущения и чувственный опыт за критерий истины. В новое вр.таких же взглядов придерживались Бэкон, Гоббс и др. Сторонники этого подхода понимали истинность как соответствие очевидности ощущений, как согласованность суждений с чувственными данными. 2)рациональныйПравдивость-свойство человека. Это принадлежность понятия, рассказа, описания. Это полное согласие слова и дела. Правда-категория мировоззренческая. Она понимется как наполненная личным смыслом истина. Правда утверждает не соотсетствие наших знаний действительноти, она выражает интересы. Соотношение истины и правды-это гносеологическая проблема. Измерить эту проблему можно включив лишь множественность миров и только тогда можно ответить на ? «Что такое првда?» Правда характеризует возможн6ость отношений между субъектами. Там, где возникает конкуренция истинной правды, там возникает точка перехода логик. Правда начинает обозначать единство истины и смысла, истины и справедливости
Критерий истины это способ с помощью которого устанавлив истина знания. Критерий истины: 1) чувственный – Эпикур, Гоббс, Феербах. Панимали истинность как соответствие очевидностей, как соотношение суждений с чувствен данными; 2) рациональный: а) ясность и отчетливость знания, т.е. философы видели критерий истинности в ясности и отчетливости, в вывидении знаний из всеобщих, первоначальных истин. Эти истины постигаются с помощью интеллектуальной интуиции.(пр. квадрат имеет 4 стороны); б) внутренняя согласованность и не противоречивость знания. Знание истинно если оно не противоречиво, согласованно. Критерий истины знания наход в самом знании; в) соответствие знаний законам формальной логики. Формально-логический критерий – это строгая последовательность мысли, это следование законам и правилам формальной логики. Этот критерий ограничен, т.к. общие положения из которых выводятся другие не всегда истинны; 3) аксеологический – это общемировые, общеметодологические, соц-политич, правовые, этические принципы, которые положены в основу оценки истинности знания.(пр. общезначимость как критерий: истинно то, что соответствует мнению большинства); 4) прагматический. Истина – это то, что лучше всего работает на нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни. (пр: если религиозн идеи выполняют эти условия, то это и будет истиной). Истинно и нравственно лишь то, что вгодно; 5) принцип экономии мышления – истина это то, что мыслится экономно; 6) практический. Как критерий истины практика абсолютна, т.к. все, что подтвергается практике явл истиной и относительна, т.к. и теория и практика развиваются и на каждом этапе своего развития практика не может полностью подтверждать теорию.
Правда понимается как наполненная личным смыслом истина. Правда выражает интересы. Поиски правды направлены на нахождение данных интересов. Соотношение истины и правды – это гносеологич проблема. В определ границах истина и правда соотносятся как значение и смысл.