39. П культура России

Пол культура-совокупность типич для конкр страны образцов поведения людей в публ сфере, воплощ их ценност представления о смысле и целях развития мира политики и поддерж устоявшиеся нормы и традиции взаимоотношения гос-ва и об-ва. Традиции-гл элемент, обеспечивает преемственность и противостоящий совр тенденциям. Не бывает хороших или плохих полит культур, потому что п.к. соотносятся по слож основаниям.

На содержание и уровень развития современной политической культуры российского общества значительное влияние оказывают следующие процессы:- радикальные изменения основ эк, соц, полит и дух жизни, массовые перемещения в Россию различных групп населения из ближнего зарубежья и возникновение вследствие этого новых межэтнических, демографических, территориальных и иных образований;- изменение и усложнение соц структуры общества, появление в ней новых соц групп, рост имущественного неравенства, усиление вертикальной и горизонтальной мобильности;- переоценка на основе расширения информации уроков прошлого, настоящего и перспектив будущего.Все эти процессы диктуют необходимость серьезной модификации мировоззренческих, оценочных и поведенческих ориентиров людей, т. е. всех компонентов полит культуры.

В качестве характерных черт полит культуры совр России исследователи выделяют следующие:- ценности коммунитаризма – приоритет групповой справедливости перед принципами индивидуальной свободы;- индифферентное отношение к полит участию; персонализированное восприятие власти;- предрасположенность к конформизму;- неверие в представительные органы власти, тяготение к исполнительным функциям с ограниченной индивидуальной ответственностью;- подданническое отношение к власти;- правовой нигилизм;- нетерпимость к другим мнениям, принципам- некритическое восприятие зарубежного опыта, копирование его сомнительных образцов; предрасположенность к силовым методам разрешения конфликтов, неприятие консенсусных технологий.

В силу объективных обстоятельств Россия всегда будет испытывать потребность в сильном, эффективном гос-ве, что не может не сказаться на полит культуре. В демократическом гос-ве власть ограничивают граждане, защищающие частный или групповой интерес и действующие в рамках гражданского общества. Происходящие политико-культурные изменения дают основания полагать, что в совр России может сформироваться гражданская культура, которая будет носить смешанный характер, т.к. нельзя двигаться вперед, отрицая все, что было создано предшествующими поколениями. Основными источниками такой культуры могут стать современная полит практика, которая через правовые акты будет приобретать легитимный характер; западная полит культура, являющаяся источником необходимых ценностей; национальная традиция, корректирующая формирующуюся полит культуру.

40 Происхождение и интерпритации категории полит идеологии

Идеология- процесс производства смыслов знаков и ценностей соц жизни .это совокупность идей хар-ных для конкрет соц группы(класса),это ложные идеи способствующие легитимации господств власти, это форма мышления, мотивированное соц интересами, это типидентификации, это соц необходимые иллюзии.

(Продолжить)

Посредством идеологии люди обогащают свои индивидуальные воззрения общегрупповыми пред­ставлениями о «родине», «чувстве долга», других коллективных веро­ваниях. Со времени появления термина «идеология» (го ввел Антуан Дестют в науке сложились различные взгляды на его содержание и то духовное явление, которое оно отражает в полит сфере об­щества). Так, В. Парето рассматривал общественные идеологии как интеллектуальные системы, которые являются «язы­ками чувств» и оформляют побудительные мотивы человечес­кого поведения. В этом смысле идеология суть лишь ловкий словес­ный покров, оболочка, которая придает теоретическую форму чело­веческим эмоциям.

К. Маркс. Основоположник теории идеологии К. Маркс видел в ней прежде всего форму иллюзорного сознания, вызванную проти­воречиями обществ бытия, и в первую очередь производствен­ных отношений. К.Маркс: идеология-извращенное, искаженно представление о действительности, + соц обусловленность идей Ленин попыт соединить идеологию с наукой, но признавал, что этом.б. только пролетарская идеология, + он утрв,что любая идеология –партийна. И главное в идеологии- ее мобилизующая активная позиция.

К.Мангейм. Идеология-соц значимая система идей, кот отстаивает опробщ-ый интерес. К. Мангейм понимал идеологию как систему «добровольной мистифика­ции», в шкале представлений которой содержатся приемы «от сознательной лжи до полуинстинктивного сокрытия истины, от об­мана до самообмана». Он различал идеологию и утопию: в отличии их функций. Идеология- совокупность идей, обосновывающих существующий статус кво Утопия-идеи с критической соц фук-ей., те. Служащей оправданием действий ,служащих на свержение сущ режима. Цель идеологии-стабилизация, а утопии-дестабилизация. Выступая средством идейного воплощения интересов группы, иде­ология схематизирует и потому в опред степени огрубляет действительность

По-разному оценивалась и оценивается роль полит идео­логии в обществе: от ее хар-ки как замкнутой на себя «служанки власти», не имеющей связи с реальностью и потому не обладающей сколько-нибудь серьезным весом в политике, до признания ее от­крытой к изменениям, гибко адаптирующейся идейной системы, про­низывающей все полит пространство.

Г. Лассуэлл, рассматривал ее как разновидность коммуникации, направленной на поддер­жание полит сообщества. В этом смысле она, включает в себя следующие элементы: полит доктрины, полит формулу (перечень основных положений конституции) и полит миранду (легенды, мифы, церемонии и т.д.

К. Дойтч: ассоциировал идеол с географ картой:идеол позволяет понимать св место в полит пр-ве, но как карта, идеол – этосхема, на кот невозм-но отразить всех нюансов.

Полит идеология представляет собой прежде всего опреде­ленную доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование),добивающейся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным идеям. Иными словами, полит идеология — это разновидность кор­поративного сознания, отражающая групповую точку зрения на ход политического и социального развития общества и потому отличаю­щаяся опред предвзятостью оценок и склонностью к духов­ному экспансионизму.