Глава III Религия ДревнегоЕгипта

§ 1. Обрядовая сторона (жертвоприношение и погребение)

Каждый народ имеет свои обряды, которые заключаются в строгой последовательности каких-либо действий. Все это дает ясную картину, показывающую особенности данной религии.

Сначала рассмотрим оьряд жертвоприношения. «Быки считаются посвященными Эпафу, и поэтому их тщательно исследуют вот каким образом… Исследование проводит нарочно назначенный для этого жрец, причем животное стоит прямо, а затем лежит на спине <…> Если животное окажется чистым по всем статьям, то жрец отмечает его, обвивая папирусом рога, и затем, намазав их печатной глиной, прикладывает свой перстень с печатью»⁷². Из приведенной цитаты несложно заметить, что обряду жертвоприношения отводилось большое место в жизни египтян. Участие определенного жреца в отдельной части обряда, говорит о немалом размере жреческого сословия и о частоте совершения данной процедуры. Если для каждого этапа имелся свой служитель, значит и работа для них всегда находилась, то есть жертвоприношение совершалось достаточно часто. Так же здесь мы видим культ чистоты, без которой этот обряд не был бы совершен, что говорит об уже ясно сложившейся религии. Существовала и отчетность в виде печатей, которая указывает на правовую сторону религии, без печати наступила бы уголовная ответственность.

Следующим этапом обряда было закалывание животного. «Затем, совершив возлияние вином над алтарем, где лежит жертва, и призвав божество, они закалывают животное, а после заклания отсекают голову. .. Над головой же они изрекают вот какие заклятия…»⁷³. Для жертвоприношения было выделено определенное место, что говорит о значимости религии не только в жизни египтянина, но и в жизни всего государства. Здесь также можно увидеть свидетельство Геродота о молитвословиях египтян, выраженных в обращении к божеству. Голова закланного животного в представлении египтян, по-видимому, являлась особой частью тела, которая, имела душу и могла принять беды людей.

«После этого наполняют тушу быка чистым хлебом медом, изюмом, винными ягодами, ладаном, и прочими благовониями. Наполнив тушу всем этим, они сжигают её. Перед принесении жертвы они постятся, а при сжигании жертв все участники предаются скорби»⁷⁴. Нетрудно заметить то, что данный обряд был очень дорогим, так как тушу наполняли всяческими деликатесами, которыми в обычной жизни египтяне не имели возможности пользоваться. А так как он был довольно не редким, можно предположить, что значительная часть доходов населения уходила именно сюда. Традиция сжигания только подтверждает вывод о культе чистоты в жизни египтян и о его особой роли в религии. Очень интересным является известие Геродота о посте в Древнем Египте. К сожалению в дальнейшем не разъясняется, что он из себя представлял, но сам факт его существования говорит о благоговейном отношении к данному обряду.

Итак, рассмотрев отдельные части обряда жертвоприношения, приходим к выводу, что это был целостный обряд, хотя и строго структурированный. Нужно отметить и то, что обряд к тому времени, когда его увидел Геродот, уже сложился и был не простым, включая в себя приготовлении, молитвословия и пост.

Очень интересным является и знаменитый обряд погребения египтян. «Для этого поставлены особые мастера, которые по должности занимаются ремеслом бальзамирования»⁷⁵. Следовательно, бальзамирование было профессией, а бальзамировщики отдельным сословием. Скорее всего для этого нужно было пройти определенное обучение, потому что это очень сложная процедура связанная с анатомией. К тому же Геродот применяет к наименованию мастеров эпитет «особые», что говорит о преимущественном положении их по отношению к другим гражданам.

Существовали различные способы бальзамирования. «При этом мастера называют самый лучший способ бальзамирования… Затем они предлагают второй способ, более простой и дешевый, и, наконец, третий – самый дешевый»⁷⁶. Здесь раскрыта информация о социальной дифференциации общества, которая отразилась и на обряде погребения. Также следует отметить, что данный обряд был достаточно затратный, но одновременно с этим доступный для всего населения, заключая в себе три различных способа.

Весь процесс был связан с положением определенных органов, их ликвидацией и использованием натрового щелока, в который помещали тело⁷⁷. Высокий уровень бальзамирования говорил и о высоком уровне медицины.

Обряд бальзамирования также очень интересен с точки зрения истории, так как заключает в себе информацию, не только касающуюся медицины, но и социального положения общества в данное время.