Глава II Образ жизни Древних Египтян

§ 1. Обычаи Древних Египтян.

Обычаи – это очень тонкая вещь, позволяющая увидеть многовековые уклады в жизни народа. Очень важным при изучении является то, что можно рассмотреть различные сферы жизни человека. Это и повседневная жизнь, и участие в делах религии, связанное с какими-либо внешними проявлениями.

В своем повествовании Геродот указывает, что у египтян сложилась своя оригинальная система обычаев: «Эллинские обычаи египтяне избегают заимствовать. Вообще говоря, они не желают перенимать никаких обычаев ни от какого народа».⁴⁴ Начать нужно с обычаев общения и разделения обязанностей в семье. Говоря об этом, автор хочет показать, что здешняя культура, традиции и обычаи резко отличаются от существующих у других народов и объясняет это, прежде всего, географическими условиями данной местности: «Подобно тому как небо в Египте иное, чем где-либо в другом месте, и как река у них отличается иными природными свойствами, чем остальные реки, так и нравы у египтян почти во всех отношениях противоположны нравам и обычаям других народов»⁴⁵.

Геродот отмечает, что «женщины ходят на рынок и торгуют, а мужчины сидят дома и ткут <…>. Мужчины носят тяжести на голове, а женщины – на плечах»⁴⁶. Здесь можно высказать предположение, о том, что автор хотел, сознательно искажая факты, противопоставить египтян грекам, да и всем остальным народам, потому что распределение обязанностей очень странное. Из этой цитаты также можно сделать вывод, что в Египте был патриархат и достаточно сильная власть мужчины в семье, да и во всем обществе. Это подтверждается и в следующих строках: «Ни одна женщина не может быть жрицей ни мужского, ни женского божества, мужчины же всех богов и богинь. Сыновья у них не обязаны содержать престарелых родителей, а дочери должны это делать даже против своего желания»⁴⁷. Даже почитание родителей меркло перед возвышенным образом всемогущего мужчины. Но и это случается далеко не всегда. В дальнейшем повествовании Геродота мы встречаемся с другим фактом: «При встрече со старцами юноши уступают дорогу, отходя в сторону, и при их приближении встают с мест»⁴⁸. Очевидно в Египте того времени почитание старших и почитание мужчины находились на одном уровне. Здесь важную роль играет культ предков, который был развит в то время практически у всех народов, и почитание старших напрямую зависело от него. Но что хочется отметить: обычай почитания старших в том виде, в котором о нем повествует Геродот, является одним из немногих случаев сходства с греческими обычаями. Приведём пример обычая, отличного от каких-либо других народов: «…на улице вместо словесного приветствия они здороваются друг с другом, опуская руку до колена»⁴⁹. Всем известно по известным скульптурам и по портретам римских правителей и военачальников, что в Риме приветствовали друг друга поднятой, немного расслабленной рукой.

Интересен также обычай предохранения от кровососущих насекомых: «Жители, что над болотами, строят себе спальные помещения в виде башен, куда и забираются спать. Ведь комары от ветра не могут летать высоко. Жители же болотистой области вместо башен применяют другое устройство. У каждого там есть рыбачья сеть, которой днем ловят рыбу, а ночью пользуются вот как. Сеть эту натягивают вокруг спального ложа. Потом подлезают под полог и там спят»⁵⁰. Изучая эти обычаи, прежде всего, можно понять, что на них большое влияние оказало географическое расположение данной местности. А территория здесь заболоченная, протекает река, следствием этого является огромное количество кровососущих насекомых: комаров, мошек и т.д. Существует потребность защиты от них, поэтому жилые помещения строятся в виде башен, а защита вне помещения с помощью рыболовной сети. Таким образом, мы можем сделать вывод, что на формирование традиций, обычаев и повседневной жизни человека всегда оказывала влияние территория и погодные условия, а он умело к ним приспосабливался. Использование сетей является одновременно и очень оригинальным и очень мудрым решением. После использования сеть должна просохнуть, поэтому ее развешивали, но вместе с этим она служила человеку и ночью, защищая от комаров.

У древних египтян существовало много обычаев, связанных с ношением одежды: «Египтяне носят на теле льняные, обшитые по подолу бахромой хитоны под названием «каласирис». Поверх этих рубах они надевают в накидку белые шерстяные плащи»⁵¹. Здесь видим влияние природных условий долины Нила, которые позволяют проводить разведение льна. Эта культура неприхотлива к природным условиям, кроме этого не так сложна в обработке. Все эти факторы оказали влияние на то, что лен пользовался большой популярностью у египтян. Далее Геродот пишет: «Однако в шерстяных одеждах они не вступают в храм и в них не погребают покойников. Это считается нечестивым. В этом у египтян сходство с учениями так называемых орфиков»⁵². Так что же такое орфизм? Орфизм – это религиозно-мистическое учение, которое получило большое распространение в Древней Греции. Орфики считали, что существует переселение душ. Тело – лишь временная темница. Но переселение, метемпсихоз, продолжается не вечно. Существуют очистительные обряды, через которые душа освобождается от колеса перерождений и попадает на «остров блаженных»⁵³. Мы не можем в данном случае утверждать о заимствовании этого учения египтянами, скорее всего, заимствовали греки у египтян, как это случалось и в других вопросах религии. В связи с такими положениями этой теории у жителей древнего Египта считалось грехом убийство живых существ. Об этом как раз и пишет Геродот. Человек никак не мог быть похоронен в шерстяных одеждах, так как получалось, что в следующую жизнь он уже идёт убийцей. Из слов Геродота мы можем увидеть, что данный обычай ношения шерстяной одежды был распространен на всей территории Египта. Но он, как мы видим, касался только религиозной составляющей жизни египтян. В повседневной жизни, они могли, не опасаясь осквернения пользоваться любой одеждой

Подводя итог, хочется отметить, что у египтян было очень много интересных обычаев, непохожих на обычаи других народов. Они касались практически всех сфер их жизни. Основа всех этих обычаев лежит в далеком прошлом и связана с природными условиями, верованиями. Во многих случаях, нельзя полностью доверять тексту источника, так как некоторые факты не редко являются противоречивыми, и записаны с рассказов жрецов, что предопределяет субъективизм рассказа, добавление несуществующего.