§ 2. Развитие истории.

История – одна, из тех наук, которые необходимы для жизнедеятельности государства. В каждой стране начало её развития относится к разному времени. Можно проследить ее развитие и на примере научного труда Геродота.

Нельзя сказать, что история раннего, древнего и среднего царств отражена объективно. «До времени царя Рампсинита, рассказывали далее жрецы, при хороших законах Египет достиг великого процветания. Однако его преемник Хеопс вверг страну в пучину бедствий. Прежде всего он повелел закрыть все святилища и запретил совершать жертвоприношения»³⁷. Следует заметить, что рассказ Геродота неточен. Он ставит преемником Рампсиниту (Рамзесу II)³⁸ Хеопса, хотя Хеопс относится к древнему царству, и с Рамзесом его разделяет более 1000 лет. Также хочется отметить, что в Египте, как и во многих других странах, историей занимались служители культа. В данном случае это обстоятельство показывает на субъективность жречества, так как в связи с угнетением этого слоя населения, Хеопс остался в истории негативным представителем. Об искажении истории говорят и многочисленные сказочные рассказы. Один из которых рассказывает, как царь Сесострис положил во время пожара своих сыновей над огнем и перейдя по ним спасся³⁹.

Но чем ближе события ко времени посещения Египта Геродотом, тем яснее становится история. Очень интересно упоминание о социальной стратификации Древнего Египта. «В Египте существует семь различных каст: жрецы, воины, коровьи пастухи, свинопасы, мелочные торговцы, толмачи и кормчие. Каста воинов делится на так называемых каласириев и гермотибиев, которые живут в следующих округах»⁴⁰. Видна уже сложившаяся, скорее всего, наследственная стратификация. Привилегированными, наверное, были жрецы и воины. Также нужно отметить то, что жители определенных каст жили в определенных областях Египта, что как раз показано на примере воинов. Скорее всего, именно поэтому отдельно выделены коровьи пастухи и свинопасы: в разных областях занимались разными видами скотоводства.

Очень много интересных фактов, произошедших во время правления фараона позднего царства Амасиса, описано в данном труде. Во-первых, не трудно заметить мудрость этого фараона. Например, когда его мало уважали, считая представителем нецарского рода, он из умывального таза сделал красивые статуи, иносказательно указав на себя⁴¹. Во- вторых, мы можем узнать о внутренней политике Амасиса. «Амасис также издал вот какое постановление египтянам: каждый египтянин должен был ежегодно объявлять представителю округа свой доход. А кто этого не сделает, тому грозила смертная казнь»⁴². Это уже сформировавшийся законодательный акт, в котором уже описаны и гипотеза, и диспозиция, и санкция. Скорее всего это было постановление для регуляции налогообложения.

Также интересна и внешняя политика этого фараона. «Даже предоставил эллинским переселенцам город Навкратис для жительства. А тем кто приезжал для торговли, он отвел места, где они могли бы воздвигнуть алтарь и храмы богов»⁴³. Возможно, именно поэтому во время правления Амасиса, не было конфликтов с эллинами. Но, если посмотреть с другой стороны, то можно увидеть и другую пользу для Египта. Люди, не желающие жить в Греции могли переехать на новое место жительства и служить на благо новой родины.

Рассмотрев историю Египта, можно прийти к выводу, что данная наука о древности была плохо известна жрецам 5 века до н.э. Многое замещалось выдуманными сказочными историями. Но из этого источника можно узнать много достоверной информации об истории позднего Египта, так как историей в это время уже занимались определенные сословия.