4. Историографическая характеристика «пвл»

ПВЛ лежит в основании большинства летописных сводов 15-16вв.

До нас дошло два основных списка:

1. Лаврентьевский, сделан в 1377г группой писцов под рук-м Лаврентия, переписывалась с рукописи Суздальской летописи 1305г.+ПВЛ до 1100г. (описание заканчивается рассказом о «знамении» над Печерским монастырём)

2.Ипатьевский по месту хранения – Ипатьевский м-рь в Костроме, вкл. ПВЛ+Киевскую летопись до 1201г.+Галицко-Волынскую летопись1292г. + также Новгородская Первая летопись. Историки бились над задачей найти наиболее древний список. Лихачёв перевёл Лаврентьевский список, после 1100г. приводится Ипатьевская л-сь.

Шахматов пытался реконструировать текст ПВЛ и предшествующих ей сводов, выделял 3 редакции ПВЛ: 1. Несторовская 1113г. 2. Лаврентьевская 1116г. (Сильвестр) 3. Ипатьевская 1118г. Для реконструкции недошедшего оригинала использовал также «Летописец старый ростовский» (Киево-Печерский патерик), но в итоге Шахматов признал свою задачу невыполнимой, что подрывало его гипотезу о предшествующих ПВЛ сводах – печерский «Начальный свод 1095» и «Древнейший свод 1093», т.е по Шахматову предполагалось, что почти всё летописание велось в КПмон-ре, А.Г.Кузьмин – др.версия. Однако именно Шахматов создал схему рус.летописания+шахматовский метод→обязательное снятие пластов, продвижение вглубь при изучении летописей.

Впервые с ПВЛ познакомился Татищев, заложил основы для изучения др.истории отеч.авторами. 1е спец.исследование – А.Л.Шлёцер – «Нестор»(сначала по-немецки, затем перевод на русский), 1й, кто пытался «очистить» текст. Большое внимание – у Карамзина. Также исследователи Присёлков, Лурье – представитель СПб школы, чёткое изучение источника в его реконструкции. Другая традиция в московской школе – Соловьёв, Ключевский, Карамзин. Использование источника для подтверждения глобальной исторической схемы – Погодин, Рыбаков, Кузьмин. То., вечный спор между подходами.

С 12 по 15 вв. областные летописи, в которые входит ПВЛ, противоречия. 15-16вв – эпоха общерусских летописных сводов, в 17-18вв традиция постепенно умирает.

Источники повести: 1. Византийские – хроника. Теория Маркова(библейское происх-е мира) 2. фольклор – истор.предания, поговорки(«погибшие как авары»), дружинная поэзия, дипломатические документы(договор с греками). 3.жития святых, церковные сказания(о крещении Руси) 4. Рассказы участников событий, мемуары 5. Летописные тексты

Политические тенденции в ПВЛ: принцип провиденциализма, непрерывное вмешательство божества, чаще всего опосредованное, большое значение – знамения. В лит-ре разные представления о степени беспристрастности Нестора: 1. Активный публицист; Шахматов – «русским летописцем управляли полит.страсти» 2. Беспристрастность, простое протоколирование событий без цели поддержать ту или иную политику→Ерёмин. Протокольная манера – Лихачёв.3. Тесная связь с монастырями, критические суждения о киевских князьях, хотя общая оценка положительная. Осуждение феод.раздробленности, усобицы, однако нет призыва к самодерж-ю. Объединение на «федеративных началах»(друж-я федерация), право на власть признаётся только за Рюриковичами. Осуждается неповиновение подданных князьям. Обязанности князя:забота о дружине и о населении. Главные задачи в ПВЛ- «откуда есть пошла русская земля» и «кто в ней начал первее княжити» → Ключевые моменты рус.ист. в ПВЛ: 1. Расселение славян. Идея равноправия всех из Священного текста(типа у рус.народа место такое же, как у всех остальных) Для автора варяги и русь – одно и то же? Кузьмин → две версии начала Руси– 1. Миграция славян и руси с верх-в Дуная из Норика(Ругиланд, территория, примыкающая к Дунаю с юга) по Дунайско-Днепровскому пути 2. Миграция славян, варягов и руси по Волго-Балтийскому пути. Варяги= всё население от Дании до Волжской Болгарии («предел Сима»), либо одно племя наряду с др.прибалтийскими, либо совокупность прибалтийских племён. Призвание – славянская масса сама решает, кого звать. Признаки народного суверенитета,но тут же отдаёт суверенитет властителям(Гоббс). 3. Крещение Руси. В основе решения – свободный выбор Владимира. Мусульманство отвергается по эмоц-м мотивам (обрезание, свинина, мясо – «фии»), иудаизм отвергается рационально(т.к. они рассеяны по всему свету и не имеют гос-ва), католичество – это против заветов отцов, против традиций. 4. Многочисленные войны, конфликты. Нейтральные харак-ки участников. Проблема Нестора: Нестор – автор ПВЛ и Нестор – агиограф, автор «Чтения о Борисе и Глебе» и «Житии Феодосия», - одно лицо? Вряд ли. Кузьмин считает,что нестор-агиограф даже не был знаком с ПВЛ, а в ПВЛ есть сюжеты из сочинений Н-агиографа, но в др.версии(«Сказание о Борисе и Глебе – Иакова).