14

1. Предмет историографии.

Основоположник – К.Н.Бестужев-Рюмин→ 1882, СПб «Биографии и характеристики».

В предмет и. входит:

1.ист.концепции, 2. процесс накопления знаний, 3. организация науч.исследований , 4. ист.представления общества.

Другие отрасли:

1. История общ.мысли, анализ через призму своих воззрений, часто кр.историки=кр.деятели общ.мысли→ Щербатов - один из праотцов рус.ист.конс.мысли, заметка о повреждении нравов, но ужасный язык. Карамзин – как осн-к конс-ма, Погодин – теория офиц.народности, Кавелин и Чичерин – либералы, Туган-Барановский - лев.либерал, ист.рус.прм.

2.история полит.борьбы. Изменения в полит.курсе влияют на историю, т.к. власть выбирает ту “историю”, которая ей приемлема→Татищев(уч-л в событиях1730), Карамзин; в 20в. Кареев, Лучицкий, ключ-й, милюков – в политике. 3. Теория и методология истории.Современная ист-графия – на основе идей А.М.Сахарова: ист-графия изучает сложный процесс развития иист.науки и его закон-сти. Ковальченко – “Методы историч.исследования” отметил основные варианты исп-я понятия и-фии.

2. Источники и общая литература.

Источник – всё то, что содержит инф-ю об исслед-м объекте.

Различаются:

1. по носителю информации - письменные (опублик-е и архивные), устные (предс-я о прошлом, об обыденном)

2. По видам ист-в – ист.труды; рецензии, отзывы;учебные программы;служебная докум-я;дневники, воспом-я;худ.лит.;к/ф и т.п.

3. По характеру информации – публичные, личные.

Литература.

Осн.жанры:

1.Монографии. Киреев «Изучение и-графии в дорев.России» 1963, Эйдельман «Последний летописец»1983, Лотман «Сотворение Карамзина»1987, Иллерицкий «С.М.Соловьёв»1980, Нечкина «В.О.Ключевский»1974, Вандалковская»Милюков:история и политика»1992.

2. Статьи(изд. «История и историки»), справочники и энц-и(«Историки России»ред.Чернобаев 2001, «Портреты историков:время и судьбы»)

3. Обобщающие труды – многот-к «Очерки истории сов.науки в СССР»

4. Учебники. Рубинштейн, Лачаева + Черепнин, Иллерицкий Сахаров, «Сов.ист-графия»1982 ред.Афанасьева, «Рус.ист.»Вернандский 1998.

3. Историческая проблематика в нелетописных произведениях Др.Руси.

Развитие Руси происходило с запада на восток, главная культурная точка отчёта – Европа. В СВ большая степень близости – неразделённая церковь(до с.11в), династические браки, транзитный торг.путь. Отличие – прямая преемственность между Римом и З.Европой, на Русь – влияние Востока, ЗО. Стадиальное отставание на уровне креп.права. Восприятие пространства(Данилевский) – очень условно, центр земли – Иерусалим, К-ль, восприятие растений и животных символично. Напр, символы саламандры, виноградной грозди. Восприятие времени циклично, Есть любимые дни, недели →эсхатологические мотивы. Восприятие соц.институтов – особая роль кровно-родственных связей. Отчество – в 14-15вв для знатных, полуотчество – ср.сосотояние функция фамилии. Патриархальное состояние, управление – насилие как нормальный элемент жизни. Политические отношения и институты власть за пределами обыденного сущ-я, как внешняя сила, норманизм. Рисуют картину тотальной несвободы человека – традиции+коллектив. Становление писаного права - с кодификации обычного права, мотивация – поступить так же, как предшественники(обращение к Свящ.писанию, решение вопроса суд.поединком, выполнение приказа старшего, подчинение институту как носителю власти). В 16в самодеожавие – личность+институт. Важно восприятие времени как совокупности знаков, приходящих из потустороннего мира. Собственно русская литература возникает в 11в.

Основные жанры:

1.Поучения – а) дидактические→нравоучительные→церковные и светские

б) торжественные→эпидиктические 2. Жития 3. Летописи

1. Церковные поучения «Поучение Феодосия Печорского»11в, «Послание князю Святославу Изяславичу о вере христианской и латинской» – о прочности православия, не брататься с католиками, они нечисто живут,обосрали всё католичество(( Светские поучения «Поучение Владимира Мономаха» 1096 включ.автобиографию, описывает войны(междоусобицы, с поляками, половцами). Свод правил – командовать женой, всё проверять, власть – не делегируется,должени быть договор. 1097 – мономах «душа» Люблинского съезда. «Моление (Слово) Даниила Заточника» несколько загадочный текст, т.к. слово обращено к 1му, а моление к др. Также разная датировка+ничего не известно об авторе. Есть версия, что его не сущ-ло, это просто легендарная фигура. Будовниц→это памятник ранней дворянской публицистики, автор служилый человек. Начало «Слова» – с описания тягостного положения, много высокопарных оборотов. Князь – сосредоточие всех замечательных качеств, не ему необходимо «добавить» правильные поступки – щедрость, советоваться со сведущими людьми. Божья помощь может не помочь, если князь не проявит стремления. Критика боярства. Ценность книжного знания

Торжественные поучения «Слово о законе и благодати»митрополита Иллариона к40х гг.11в – 1й рус.глава церкви. Три части: 1.рассуждение о законе и благодати 2. Хвала Владимиру Святому 3. Молитва богу от всей земли. 1е свидетельствует о том, что среди русского священства сущ-ло богословие, 2 важных понятия: закон – внешняя форма поведения(10 заповедей), истина=благодать –принцип морального совершенств-я для обеспечения вечной жизни. Закон предшествовал благодати, без соблюдения закона благодати не будет, закон может навязываться силой, а благодать воспринимается свободно. Подчёркивается историчность христиантсва на Руси: 1.прагматич.объяснение – навязано Владимиром 2.провиденциальное об-е – князь получил знамение свыше. Ярослав продолжает дело отца.

2. Жития агиография, биографии святых как образец поведения, не история как таковая, а иллюстрация святости. «Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе». Есть нестерово житие →проблема автора – его приписывают Нестору, не непонятно какому(автор ПВЛ иди другой?). Похоже на классическое житие, большие фрагменты из священной истории, герои послушны, кротки и ничего не боятся, есть описание посмертных чудес. «Житие Феодосия Печорского» умер 1074, канонизирован 1108. Духовный лидер, суровый, прямодушный, сам колет дрова, месит тесто. Осуждает Святослава.