Введение
Основоположники марксизма Карл Маркс и Фридрих Энгельс оказали колоссальное влияние на политическую, экономическую и научную общественную мысль в Европе. Вероятно, это были одни из наиболее крупных философов в истории человечества. Но помимо создания теории развития человечества, они пытались доказать истинность этих теорий и реализовать их на практике.
В отличие от утопического социализма, Маркс и Энгельс создали социализм научный, основанный на последовательных научных доводах и фактах. Однако социализм-это, скорее, учение не о настоящем и не о прошлом, а больше о будущем человечества. Доказать, что ожидает впереди общество научным способом, абсолютно невозможно, поэтому «научный социализм» - название довольно условное.
Тем не менее, именно эта «научность» и убедительность доводов привлекала к теории Маркса большое количество людей, которые уже при его жизни называли себя марксистами.
Нас в связи с темой доклада интересуют некоторые положения исторического материализма, созданного Марксом и то, как Маркс видел будущий мир.
Среди всех философов, которые повлияли на Маркса, он особо выделял Гегеля.
Он проникся теорией Гегеля о развитии по спирали. Только Гегель говорил о развитии человеческого духа по спирали, о том, как человек по-новому оценивает собственные поступки и взгляды, применяя их вновь, но уже находясь на новой стадии своего развития. Маркс же применил эту «спираль» к истории человечества. Человечество проходит первый виток спирали, этап первобытного общества, античности, феодализма и находится теперь на стадии капитализма. Далее, как утверждал Маркс, человечество окажется вновь на стадии первобытного общества, но уже в новых условиях Это новое устройство будет называться коммунизмом. Чтобы оказаться на новом этапе развития, в мире должны произойти экономические и социальные изменения, потрясения, которые разрушат старый порядок, должны произойти революции.
Однако Маркс говорил о том, опять же ссылаясь на Гегеля, что не все народы способны оказаться частью нового мира. Существуют народы исторические, т.е. прогрессивные, и неисторические, которые исчезнут с приходом нового этапа развития. Исторические народы в учении Маркса – народы революционные, неисторические – контрреволюционные. «В рамках его теории в недокапиталистических и недоевропейских обществах социалистической революции произойти не могло»1.
Как Маркс и Энгельс видели судьбу России в контексте мировой истории? Считали ли они русский народ народом историческим?
Этот вопрос не единожды задавали себе многие ученые во всем мире, тема эта актуальна и по сей день. Не приходится говорить о том, какое значение марксизм сыграл в истории России. Под идеологическими лозунгами марксизма-ленинизма существовало государство - сверхдержава, которая занимала огромную территорию и объединяла под этими лозунгами множество народов. «Марксизм является органической частью западноевропейской философии, базируется на ее предпосылках и развивает ее фундаментальные основания»2.
Взгляд основоположников такой важной философской школы как марксизм на место России в мировой истории отражал в значительной степени и взгляд всей Западной Европы на Российскую империю во второй половине XIX в.
Главная цель доклада – определить, как видели Маркс и Энгельс Россию и ее будущее от начала их совместной деятельности во второй половине 40-х гг. XIX в. Менялся ли образ России у Маркса и Энгельса, и если менялся, то почему?
Доклад состоит из трех глав. В первой главе анализируется отношение Маркса и Энгельса к России и панславизму (поскольку, как полагал Энгельс, именно Россия стояла во главе этого движения) до 1858 г. Во второй главе рассматривается отношение основоположников марксизма к России в период от 1858 г., когда происходят изменения в их взглядах на будущее России, до самой смерти Энгельса в 1895 г. В третьей главе говорится о том, с какими русскими деятелями вели переписку Маркс и Энгельс и о том, какое влияние эти деятели оказали на их взгляды.